耶稣带你查经

本周灵修读到《路》24: 13-35耶稣复活后向以马忤斯路上的门徒显现。由于耶稣被钉十字架，这两个门徒很沮丧绝望。他们往一个叫以马忤斯的村子走，复活之主向他们的显现后，使他们重拾信心之火，再次走回天国的道路。当主向他们显现时，和他们在一起做了什么呢？仔细读经我们发现，主做了两件事：首先是主给他们讲解圣经；然后是主带领他们领主餐。 让我们看一下主带领门徒查经的过程，以及每个细节对我们查经的启发： 路24:25 耶稣对他们说：“无知的人哪，先知所说的一切话，你们的心信得太迟钝了！ 26 基督这样受害，又进入他的荣耀，岂不是应当的吗？” 27 于是从摩西和众先知起，凡经上所指着自己的话，都给他们讲解明白了。 第一，查经需要相信主的一切话。主责备他们是无知的人，信心迟钝，不相信先知所说的一切话（24: 25）。他们的信心迟钝的表现不是他们丝毫就不信先知的话，而是他们不信先知所说的一切话。这里提醒我们，在查经时，要知道圣经的一切话都是真实的，我们不能以自己有限的理性和喜好来判断是非哪些经文更重要，而要以真实的信心来领受上帝的全部真理。 第二，查经需要抓住福音核心。“基督这样受害，又进入他的荣耀，岂不是应当的吗？”（24: 26） “应当的”是指“必须要发生的、绝对必要的”。这句话指出整个福音的核心，即基督的受害——十字架，和基督进入荣耀——复活和升天。这是上帝的大计划、是必须要如此发生的大事件。这既是福音的内涵，又是福音的外延。查经都要以此为基础展开，又要在结束前回到这个点上。 第三，查经的内容是从摩西到众先知，以及诗篇上的话（24: 27, 44）。当时的圣经只有旧约。旧约主要的三个部分：摩西的律法指摩西五经（创出利民申），先知书包括五卷大先知书和十二卷小先知书，诗篇则泛指约伯记、诗篇、箴言、传道书和雅歌。我们今天有新旧约两卷书构成整本圣经，查经时要注意兼顾各卷书平衡学习。 第四，经文的重点是耶稣。“凡经上所指着自己的话” （24: 27, 44）现代中文译本翻译成“把所有关于自己的经文”。旧约经文处处都指向耶稣。有些经文是直接指向耶稣，有些间接指向耶稣。有些经文讲到人类的堕落和犯罪，其目的是在说明堕落的人需要救赎，而救赎的唯一途径是靠着耶稣。 第五，“讲解”的过程很重要。“讲解”希腊文的意思是“完全穿过另一边” ( “thoroughly across, to the other side”)，完整翻译，正确（完全）解释。 “你的言语一解开，就发出亮光，使愚人通达”（诗119: 130）。当耶稣亲自将圣经向门徒解释清楚时，他们便会真正明白圣经的真理。奥古斯丁认为，在解释圣经时，基督是内在的导师（Christ the Inner Teacher）。人无法仅靠努力或独立的理性来理解圣经； 理解力是来自内在导师基督的一份仁慈的礼物。基督作为智慧，临在于 “纯净内在的眼睛”(意大利语：“puro insidei oculo”)。 内在的眼睛必须看见基督，神的智慧。人类的骄傲必须要以谦卑来治疗。“我们被蛇的智慧所欺骗，我们被上帝的愚拙（指林前1: 18所说的‘十字架的道理’）所释放”（参Peter T. Sanlon, Augustine’s Theological of Preaching, 59-62页）。耶稣作我们内在的导师，将引导我们明白真理。 第六，查经的果效是使门徒的心里火热，“他们彼此说：‘在路上他和我们说话，给我们讲解圣经的时候，我们的心岂不是火热的吗？’”（路24: 32）。使门徒重燃信心之火的原因是给他们解释圣经。复活的主要他们的信心奠定在学习圣经和相信圣经的基础上。当他们的心火热后，他们才能去承担大使命，到地级去为主作见证。这提醒我们，今日教会事工最核心的部分是查考圣经，成人、儿童、青少年和慕道班的学习都要围绕主的话语展开。主的话语是主食，其他各样活动是配菜。这样弟兄姐妹的信仰才能有根有基，风暴来临时才不会轻易倒塌。这样弟兄姐妹才有向世界作见证的能力。 第七，查经需要耶稣的开启。“于是耶稣开他们的心窍，使他们能明白圣经”（路24: 45）。神的话语必须要通过神的智慧来理解。我们从不信主到信主，从听道不明白到明白，从查经不理解到有亮光，这一切都是因为耶稣亲自的开启。故此，我们每次查经之前都要谦卑地祈祷说：“主啊，求你在我们中间亲自光照我们、带领我们、引导我们，让我们明白你的真理”！当我们带着虔诚的心向主祈求时，主必然亲自开启我们的心。 感谢主，通过周五团契和周日主日学，教会弟兄姐妹查经的热情在一点点被挑旺，这是主所喜悦的。在查经过程中，我们要邀请耶稣亲自带领我们，使我们相信主的全部真理、围绕福音的核心耶稣的受死与荣耀，以基督为中心，借着查经使心里火热，请主开启我们的心窍，使我们真正明白主的真理。当我们一同学习主真理时，就如一群勤劳的蜜蜂，在主真理的花园里采集蜂蜜，使我们一同将其铸成蜂房，建立稳固的信仰大厦，荣耀上帝的圣名。阿门！

家庭犹如花园，必须要以爱心浇灌照料，才能结出五彩缤纷的花朵。
家庭犹如无法毕业的大学‍‍，需要用我们的一生来不断学习。
家庭更是上帝赐福的乐园️，只有上帝的同在才会使它变得更加和谐美好。
为此，小石城以马内利华语浸信会特别邀请了家庭培训的资深牧师亨特夫妇来到我们中间，与我们分享“上帝是家庭的上帝” (God is a Family God)系列。时间是10月6-8日。中英双语。具体安排请参见海报。欢迎大家提前预留时间参加。

耶稣为你祈求！

这周一早晨灵修时，我读到《路加福音》22: 31 主又说：“西门，西门，撒旦想要得着你们，好筛你们像筛麦子一样。 32 但我已经为你祈求，叫你不至于失了信心。你回头以后，要坚固你的弟兄。” 这两节经文讲的是耶稣预言彼得三次否认主，其中的一句“我已经为你祈求，叫你不至于失去信心”让我惊奇地发现，主有为彼得祷告。因为主的代祷，在主复活后彼得才会重拾信心，成为后来教会的领袖。

有人在为我们祷告是一件蒙福的事情。有位热心的美国弟兄盖瑞（Gary）曾在我和莎莎的婚礼上帮助我们照相。他退休后搬到湖边独居，经常在湖边钓鱼。之后我们很多年没有联系。有一天他突然给我打电话说：“春海，你遇到什么难处了吗？我在祷告时你常浮现在我眼前。上帝催促我给你打电话”。上帝很奇妙，祂知道我们一切的光景。盖瑞给我打电话时正是我灵性最低沉的时候。他的电话和代祷让我很受感动，使我在软弱中被扶举。此后，我每周会将讲道的题目及重要代祷事项发短信给他，他每天都会忠心地为我代祷。有人为我们祷告会带给我们信心。当我们晓得耶稣为我们祷告时，岂不更是加添我们百般的信心吗？

1. 耶稣已为你祷告

耶稣已经为我们每一位弟兄姐妹代祷，我们每个重生得救的人都在主耶稣的代祷名单上了。耶稣在离世前有一篇著名的“大祭司的祷文”（约17: 1-26）。每个主的孩子都包含在那篇祷文中，因为主说：“我不但为这些人祈求，也为那些因他们的话信我的人祈求”（17: 20）。“这些人”是指当时的门徒；“那些人”是指因门徒的话后来信主的人。在那篇祷文中主已为我们祷告了几件事：1）合一（17: 21上）。主要弟兄姐妹之间合而为一，正如圣父和圣子之间的合一一样。2）住在主里面（17: 21下），主愿我们住在圣父和圣子里面，享受与主亲密的团契关系。3）有主的愛内住（17: 26），主说：“使你所愛我的愛在他们里面”。因着基督的祈祷，我们每个人心里便充满了上帝圣洁的愛。

2. 耶稣正在为你祈祷

几周前在西南浸信会神学院（Southwestern Baptist Theological Seminary）培训时，有位韩国弟兄和我说：“我会为你祷告。当然我不会每天为你祷告，但至少一周一次。”我说：“非常感谢你。我也会为你祷告的。”这位弟兄和我没有那么深入的友谊，他一周能为我祷告一次已经是超出我的期待了。如果我们听说有人在时刻为我们祷告，这又是何等的情谊呢？

天路客走天路的旅程实属不易。在这条通往永恒的路上，我们常会遇到恶者的控告和攻击，也常会灰心和疑惑。然而主给我们的应许是：“谁能控告神所拣选的人呢？有神称他们为义了。 谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在神的右边，也替我们祈求”（罗8: 33-34）。 “代求”英文翻译intercede的意思是替某人说情。它的希腊文 “entygxánō” 指通过射中靶心而得到，或者 “去会见某人去谈话、咨询” 。它与希腊原文 “罪” （harmartia，即未射中靶心）的意思正好相反。耶稣以完全者的身份，替我们到父面前求情。耶稣因着在十字架上为我们作成的一切，我们便因信而算为义人，得蒙上帝的护卫与眷顾。同时， “代求” 的时态是正在进行时，说明耶稣时刻在为我们祷告。依赖耶稣时刻的代求，我们必能战胜魔鬼的攻击和控告。

我们每个人都背负着不同的担子。你的担子也许是工作上的、也许是生活上的、也许是养育儿女上的、也许是学业上、也许是教会服侍上的、也许是身体上的，无论你的担子是什么，你都可以坦然无惧地来到主的宝座前，向主祈祷求告。切记，主正在为你祷告。当你向主祈祷时，你便会在祈祷中与主相遇了。

主应许我们说：“因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱，他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。 所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，做随时的帮助”（来4: 15-16）。我们的大祭司耶稣一直在为你祈祷，你感受到了吗？愿你时刻沐浴在主的同在中！阿门。

管家职分

林后9: 11 叫你们凡事富足，可以多多施舍，就借着我们使感谢归于神。 12 因为办这供给的事，不但补圣徒的缺乏，而且叫许多人越发感谢神。

最近在读《牧师的管家职分》（The Pastor’s Stewardship, 2022 Southern Baptist Convention Executive Committee）一书，其中的内容对我们教会很有帮助，特别将其中重要的片段节选翻译出来，和弟兄姐妹分享。

在圣经中，管家职分可以被定义为：“利用和管理上帝提供的所有资源，以荣耀上帝并改善世界。”克拉伦斯·哈克特（Clarence E. Hackett）在第一章讲管家职分的圣经和神学基础。管家职分的圣经基础源于承认上帝、而非人类，是一切受造物的拥有者（创1: 1-2）。地和其上所充满的，世界和住在期间的都属于耶和华；上帝将地建立在海上，安定在大水之上（诗24: 1）。

创造本身就是管家职分的行动。在创造故事中上帝首次启示自己的管家职分。上帝创造了天地。 然后祂按照自己的形象造人，以便人能够与祂相交并分享丰富的资源。管家的观念植根于伊甸园和人类的堕落。创世记描绘了人被赶出伊甸园，并被禁止以自己的自然力量和能力重返伊甸园。

在旧约中，上帝是家长（诗24: 1）。上帝没有将拥有权给人，而是将管理权给人（创1：28）。上帝被描述为地球的创造者和维系者。人的角色是作为上帝仆人，受托管理上帝的家。在民数记12: 7-8摩西被描述为受托付管理上帝家的管家。 “管家”（steward）字面意思是“照顾家的人”。管家的最基本要求是忠心。创世纪14: 20提到归还给上帝礼物的行动。亚伯兰将十分之一的财物献给麦基洗德。财产和土地要在立约的架构里理解。土地很重要，因为它是应许的土地（申1: 36, 39）。土地作为上帝的礼物不可被剥夺。上帝仍然拥有土地。人只是以管家职分占有土地。

在新约中，管家职分的基础和目的是在基督里。歌罗西书1: 16讲到，万物都是靠祂造的，又是为祂造的。故此，我们要让上帝所赐予我们的一切为基督所用。人作为管家，有责任为着他处理财产的方式向上帝交帐，正如马太福音太25: 14-30中才干的比喻中所讲的那样。比喻的主要教训是，上帝能够而且确实将更大的恩赐赐给那些忠心的人，而那些怀疑他的人只能失去他们所拥有的一切。人类所有的恩赐和机会都来自上帝。上帝向我们所要的是忠诚，忠心服侍的回报是更多的服侍机会，以及无与伦比的上帝同在的喜乐。

耶稣教导管家职分作为一种生活方式（太19: 16-22）。他教导门徒要重视上帝的国度。上帝国度的生命是遵行上帝的旨意。基督徒的生活方式应该成为基督徒使用物质资源的特定方式的关键决定因素，并且这种生活方式应该反映出一个人对上帝国度的忠诚委身。我们的才能和物质财富的使用是对圣经管家质量的重大考验。

保罗教导，奉献基于上帝的恩典（林后8: 1）。舍己的奉献是甘心情愿的（林后8: 8, 10）。管家职分是通过给予和分享个人的恩赐。以弗所书3: 7-13描述保罗如何照着上帝恩赐成为执事，这恩赐是借着上帝运行的大能赐给他的。上帝赐下这恩典，是要他向外邦人传扬基督那测不透的丰富。保罗的目标是无论生死都讨上帝的喜悦（林后5: 9）。

在基督徒的神学里，上帝是一切的泉源。祂创造一切，拥有一切。人的被造是反映上帝的形象。人受上帝托付管理一切。人有责任管理时间、才干、财物资源，并将为他的管理方式向上帝交帐。注意：新约中管家职分是以人为中心。它的重点从未放在钱财和事物上。新约对所有人感兴趣。人的生命和影响的管家职分是上帝所最看中的。

忠心尽上管家职分是门徒培训的过程。埃里克·鲁斯特（Eric Rust）写道：“一个轻视基督徒门徒身份的人不太可能成为一个好管家。 由于门徒培训意味着对管家职分的某种态度，因此管家职分涉及人类的所有活动“。 生活方式管理的动机不是源于律法主义的服从或世俗的尊重，而是源于对基督的愛以及祂在十字架上为人类付出的昂贵代价。昂贵的门徒培训意味着昂贵的奉献。人可以自由地接受，也可以自由地给予。有人说过：“衡量我们幸福的标准是我们把自己的礼物送给别人”。上帝等待着人自愿回应愛的愛。