亲爱的弟兄姐妹及福音朋友们：

在基督里问候您：平安！预祝您和您的家人：“感恩节快乐“！

时间飞逝，主恩厚重！小石城的秋日别具一格，总是给人一种画中画、人中人的美感。回想2023年过往的日子，真是充满主的恩典和祝福。诗篇65：11节说：”你以恩典为年岁的冠冕，你的路径都滴下脂油”。让我们常数算主恩，常活在主丰盛的救恩之乐里。

本周日11/19日教会将庆祝感恩节，具体安排如下：

9：00崇拜

10：30到主堂见证浸礼

11：00-12：00感恩见证分享

12：00感恩聚餐（家常便饭Pot-luck）

感恩节庆祝海报在链接里。欢迎您和您的家人及朋友一起参加。也欢迎您转发海报与人分享！

愿耶和华赐福给您和您的家人！

Blessings 以马内利,

当你的大山不挪开时如何坚持

 

11月7日早灵修时我读到一篇灵修文章“当你的大山不挪开时如何坚持”，特将其中重要部分摘录出来翻译成中文，并结合自己的体会与弟兄姐妹分享。

可11: 22 耶稣回答说：“你们当信服神。 23 我实在告诉你们：无论何人对这座山说：‘你挪开此地，投在海里！’，他若心里不疑惑，只信他所说的必成，就必给他成了。 24 所以我告诉你们，凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着的，就必得着。
我最近一直在思考很多关于山不移动，以及当发生这种情况时如何坚持下去。 耶稣对他的子民说，祷告会大有能力。坚持信仰的 8 种圣经方法如下：

1. 不好胡乱猜测，要坚持下去
遇见苦难时，人们喜欢将人的罪与之联系起来。如同约伯的三个朋友一样，无端地指责他因犯罪而遭受苦难。事实比轻易定罪更复杂。上帝的眷顾高于这一切。所以，不要胡乱猜测，也不要轻易给人定罪。

2. 在你坚持时要省察自己
任何一次考验都是一次省察自己良机。藉着考验的机会检查自己是否从心里饶恕人？是否爱主虔诚？是否在凡事上荣耀主？是否真的谦卑顺服？是否对人有亏欠？等等。我们从而通过省察悔改而使自己更加圣洁像主。

3. 不要像外邦人那样祷告；但要坚持
外邦人用各样的姿势，比如大喊大叫，甚至用割身体的方式唤醒神灵的帮助，然而他们却求错了对象，因为他们所拜的是假神，他们的结局必像他们所拜的假神一样虚空。外邦人喋喋不休的念叨，却不是出于信心。我们的祈祷是向宇宙万物的主宰发出的呼求，我们坚持不懈诚信向他祈祷，他必垂听悦纳。

4. 在你坚持的时候，要坚持祈祷
我们坚持时不是靠着个人的毅力强撑，而是靠着圣灵无限的能力和恩膏。

5. 不要背叛上帝，但要坚持下去
以色列人在旷野的失败就是因为他们背叛上帝。他们在困难面前选择抱怨，责备和控告，而不以信心向上帝呼求和顺服。

6. 一定要开阔你的视野，坚持下去
上帝不会断绝我们的后路。在苦难中上帝总会给我们开一条更新更广的道路。

7. 当你坚持的时候，不要隐藏你的痛苦
痛苦是自然的反应。允许自己有痛苦的时间。允许自己在情感上靠着圣灵的恩膏慢慢
愈合。

8. 坚持参加敬拜
敬拜是主赐予我们的恩惠。我们要不间断地在敬拜中支取能力和祝福。

《约伯记》的中间三分之一是约伯和他的三个朋友试图弄清楚为什么他遭受如此可怕的痛苦的辩论。他的朋友们认为他一定是个大罪人——约伯则认为事实并非如此。他为自己的清白辩解——最后，上帝证明了他的清白。但一路走来，约伯说话并不总是那么虔诚。 事实上，在某一时刻，约伯似乎谈论上帝就好像上帝是敌人一样，就好像上帝像一头虎鲸一样在取笑受害者。但事实并非如此。 一位一直在听对话的年轻人以利户为上帝辩护，他说出了整本书中一些最明智的人类话语。 他说：“神有大能，并不藐视人，他的智慧甚广”（伯 36:5）。上帝并不恨你，约伯！ 这不是重点。在这种情况下，上帝是美好的，即使没有人能看到未来是什么。 以利户进一步为上帝辩护说：“上帝借着困苦救拔困苦人，趁他们受欺压，开通他们的耳朵……上帝行事有高大的能力，教训人的有谁像他呢？ 谁派定他的道路？谁能说 ‘你所行的不义’？”（伯 36:15-22）。
上帝在我们的痛苦中有着他的目的——也许是为了拯救我们，也许是为了教导我们——也许是为了做一些我们在地上永远无法理解的事情。

但上帝的美意永远是好的。

恨上帝并不会让事情变得更好。 恨上帝是你所有想法中最糟糕的事。拓宽你的视野，并相信他的计划是有目的的。

亲爱的上帝，谢谢你，你计划将我痛苦的每一秒钟都用来为我谋福利，并荣耀你伟大的名字。奉耶稣之名，阿们。

摘自Paul Carter, How to Persevere When Your Mountain Doesn’t Move, March 19, 2018,
htps://faithit.com/mountain-doesnt-move-paul-carter/，有删改。

称颂耶和华Bless the Lord

诗103: 1-22

      11月是感恩月，我们每个人都当向上帝献上感恩，也当向人献上感恩。在此，我将去年感恩节的讲章整理出来，和弟兄姐妹们分享，使大家预备心灵迎接感恩节。题目：称颂耶和华。主旨：为着上帝的赐福、美善和治理，尽情地称颂上帝，直到永远。

        人的本性贪婪，不会因为多得一样恩典而感恩。前年孩子的姥姥从中国给天心、天意邮寄来许多玩具，各种乐高玩具及洋娃娃等，装满三大箱子。然而，睡时有一件礼物找不到了，天意便哇哇大哭，不肯受安慰。我告诉莎莎，也不要让姥姥再寄礼物来了。礼物不能培养孩子感恩的心，反倒使他们变得更加贪婪。

我们灵性的生命难道不也是一样吗？我们不会因多一样恩典而感恩。恩典越多，我们越贪婪。恩典越多，越显出我们的亏欠。感恩需要学习。诗篇103篇是一首感恩称颂的诗。整首诗中提到七次 “你们要称颂耶和华” （103: 1-2三次；20-22四次）。本诗为我们称颂上帝提供了充足的理由：第一，因着主的赐予称颂耶和华（1-5）；第二，因着主的所是称颂耶和华（6-18）；第三，因着主的统治称颂耶和华（19-22）。

谁来称颂耶和华？”我的心啊，你要称颂耶和华”。“我的心啊” (O my soul )：出现“三次”（103: 1，2, 22）。第一，它指我情感和热情的所在，我灵魂的深处；第二，在基督里新造的人。“死人不能赞美耶和华，下到寂静中的也都不能”（诗115: 17）。我在亚当里的旧人和旧生命只会愤怒、埋怨，与责备；我在基督里的新人才会自然发出对主的赞美。

因着主的赐予，称颂耶和华 (1-5)

2节“一切恩惠”包括赦罪、医病、救命、 冠冕、美物，因着一切我的生命才如鹰返老还童。人并不是有健忘症，而是喜欢选择性记忆。我们应该记的记不住，不应该记的却又偏偏挥之不去。别人对我们十样的好记不住，别人对一样不好我们却记忆犹新挥之不去。我们与上帝之间的关系也是这样，常常只记得上帝还没有赐予我们的东西，却没有记得他已经赐予我们的所有恩典。大卫的新生命提醒他：千万不要忘记上帝所赐予的一切恩惠。感恩出于数算、不是计算。当我们灵命软弱时，战胜软弱的一个很好的办法是，一样一样地数算上帝的恩典。当数算这些恩典时，我们会惊讶得立时乐欢呼。上帝赐予我们的恩惠有哪些？

（1）赦罪：这是前提。上帝是圣洁的上帝。在没有被赦罪之前，我们是没有资格敬拜。当上帝赦免了我们一切罪孽后，我们才能在主面前欢呼称颂。

（2）医病：罪是灵魂的顽疾；疾病是身体的顽疾。上帝是医治者，他医治我们身魂灵一切的疾病。

（3）救命：主将我们从死亡的深坑中拉上来，使我们脱离黑暗的权势和阴霾。

（4）冠冕：父母喜欢打扮儿女。上帝喜欢打扮他的儿女。上帝用什么打扮我们呢？一是仁爱（立约的忠诚），二是慈悲（tender温柔的怜悯）。

（5）美物：美物就是仁爱和慈悲。因着这一切，上帝使我的生命如鹰返老还童，使我再次搏击蓝天，展翅翱翔。我们的外体也许会逐渐毁坏和衰老，但我们的内心却一天新似一天 (林后4：16) 。我们是蒙福之人。我们的生命焕发活力，越活越年轻，越活越有热情和朝气。

因着主的所是，称颂耶和华（6-18）

注意6节人称的变化，即从前面的“我”转变“我们”。大卫不但自己赞美耶和华，他也鼓励以色列民赞美耶和华。“我们”旧约中指上帝的选民以色列人；新约中指“教会”，就是被基督救赎的子民。

1-5节诗人回顾个人经历，讲述值得他赞美的恩惠。6- 18放眼四方，关注上帝对他人的恩惠。如果我们单注重自己蒙恩，便会成为很自私的人。上帝要我们看到他是一位不偏待人的上帝。他不但眷顾我，也眷顾所有爱他、敬畏他、思念他名的人。马太·韩瑞 (Matthew Henry) 说：“所有圣徒都在同一张餐桌上得到进餐，并分享同样的祝福”。

首先，上帝是公义的上帝，他赏善罚恶，万不以有罪的为无罪；也不以无罪的为有罪。上帝恩待有人的（第 6 节）：他不仅为自己的子民，也为所有受压迫的人施行公义和审判。在上帝普遍的恩典中，他是被冤枉的无辜者的守护者，并且会以某种方式为那些受到伤害的人辩护，并反对压迫者。他挫败骄傲的人，帮助无助的人，搭救有需要的人。

第二，上帝的怜悯

第8节“耶和华有怜悯和恩典”是描述上帝的本性（出34: 6-7）。父亲怎样怜恤他的儿女，耶和华也怎样怜恤敬畏他的人。怜悯：原文是 “子宫” （womb）——爱的摇篮和发源地。一位公义的天父会以母亲般的温柔待我们。我们为何如此需要他的怜恤呢？因为我们不过是尘土、我们的生命如草、如花，没有他的怜悯我们便随流失去、消失殆尽。然而他出于爱却在基督里赐予我们永生，使我们永远活在他的应许中。

第三，上帝不轻易发怒。上帝不会总是责备我们，虽然我们总是犯罪并且应该受到责备。 尽管他通过圣灵在我们里面责备我们来表达他恨恶罪恶。但他会有同情心，不会总是让我们处于痛苦和恐惧中。他赐予我们赦罪的平安和自由。

第四，慈爱Love：诗篇中，慈爱提到四次（4, 8, 11,17）。

因为他的掌管，称颂耶和华（19-22）

注意：19节从“我们”转变成“他们”，即天使和所有受造物。

在103: 20-22节中，大卫命令天使要称颂耶和华。天使的职责本来就是昼夜称颂耶和华。上帝并不需要我们称颂他，但称颂上帝是我们的荣耀。天使不需要我们命令，他们正在执行赞美的任务。当我们说，要命令天使称颂上帝的时，是在提醒我们自己要加入到天使敬拜的行列，与他们一同称颂上帝。 接下来，大卫命令万有都要称颂耶和华。日月星辰、山川河流、田野的树木，无论大人还是小孩，无论男人还是女人，无论黑人、白人、黄人、棕色人，我们都要称颂耶和华。

从诗篇103篇我们可以找基督长阔高深的大爱（弗3: 14-19）。1. 长度——从亘古到永远（103: 17）。基督的爱长如时间与历史，他的计划从亚当直到现在的你我；2. 阔度——一切被造物（103: 12）这超过整个罗马帝国，阔似无东南西北之遥；3.高度——天与地的距离（103: 11）；4.深度，深至地狱（103: 4）。“死亡”原文是指深坑、阴间或地狱。他将我们从地狱中救出来。我们被主爱包围住了，他的爱正四围环绕着我们。何等美好的救主！如果我不信靠这位慈爱和美好的上帝，我将是全世界最大的傻瓜。如果我甘心接受他的救恩，并领受他为我摆上的一切，我将成为全世界最幸福的人！

本诗以称颂主开始，又以称颂主结束！当诗人写完这首诗后，他没有说“好了，我写完了，我唱完了。我的灵魂啊，你坐下来休息、休息吧”。他乃是说，“我仍要继续赞美主”。生命短暂，生活不易，但我要时刻赞美主的圣名。最后，我想称颂主说：

“我从蒙恩得救的那一刻起，便开始了赞美的人生！我生病时赞美主，我艰难时赞美主，我遇到大风暴时赞美主……生命不息，赞美不止。当我肉体的生命垂危、弥留之际，我灵里的生命依然喃喃自语地说：我的心啊，你要赞美耶和华（O my soul, praise the Lord）。有一日，当我的心脏停止跳动的那一刻，我灵里的生命并未止息。当我脱去肉体的躯壳，站在上帝荣耀的宝座前时，我依然不住地赞美上帝说：我的心啊，你要赞美耶和华……”

合乎圣经的浸礼

再过几周就是一年一度的感恩节了。今年的感恩节庆祝，教会特别安排了浸水礼。感谢天父，有几位决志认信的弟兄姐妹正在预备心灵接受浸礼。那么，浸水礼有什么意义呢？以下我将Kirk Goss牧师所写的浸礼的要点摘录下来，与弟兄姐妹分享：

浸礼是对我们顺服基督的表达。它是信徒信仰基督的公开见证。我们相信，当受浸礼合乎以下三个条件时，浸礼才有意义：
•    合乎圣经的候选人
•    合乎圣经的方法
•    合乎圣经的意义

A. 谁是接受浸礼的合乎圣经的候选人？
以下经文告诉我们什么样的人才有资格接受浸礼。
•    《使徒行传》2: 41－“领受他信息的人，就受了浸。”
•    《使徒行传》8: 12－“及至他们信了腓利所传神国的福音和耶稣基督的名，连男带女就受了浸。”
问：在人受浸礼之前，他必须要怎样？
读《使徒行传》16: 29－34“禁卒叫人拿灯来，就跳进去，战战兢兢的俯伏在保罗、 西拉面前；又领他们出来，说：二位先生，我当怎样行才可以得救？ 他们说：当信主耶稣，你和你一家都必得救。他们就把主的道讲给他和他全家的人听。当夜，就在那时 候，禁卒把他们带去，洗他们的伤；他和属乎他的人立时都受了洗。於是禁卒领他们上自己家里去，给他们摆上饭。他和全家，因为信了神，都很喜乐。”
答：属灵的次序是：他必须先相信耶稣基督，然后才受浸礼。“相信”意味着一个人认罪悔改接受耶稣作救主。有人先受浸礼，后来逐渐相信，这是好的，但却不是正确的次序。有人为了达到某种个人目的接受浸礼却不真心相信主，这种情况下他可能仍未得救。

B.合乎圣经的浸礼方法是什么？
读《使徒行传》8: 35－39节中关于腓利和埃塞俄比亚大臣的故事，“腓利就开口从这经上起，对他传讲耶稣。二人正往前走，到了有水的地方，太监说：看哪，这里有水，我受洗有什么妨碍呢？ 于是吩咐车站住，腓利和太监二人同下水里去，腓利就给他施洗。从水里上来，主的灵把腓利提了去，太监也不再见他了，就欢欢喜喜的走路。”
问：描述埃塞俄比亚大臣受浸的方法：
答：埃塞俄比亚大臣是下到水里，接受浸水礼。
这种受浸的方法在圣经中被称为“浸礼”。圣经中每次提到浸礼时，（希腊）原文用的词都是“baptiso,” 意思是“浸入，浸泡，投下或浸没。”

C. 浸礼的圣经意义是什么？
读以下经文，它们是合乎圣经的浸礼意义：
•    浸礼是一项可见的见证，它公开宣布我们在基督里的信仰。它见证了基督为我们所作的一切：祂为我们的罪受死、埋葬，并且复活。它也向我们显明，我们向旧的生活方式死，并在基督里活出新生命——读罗马书6: 3-6。

•    浸礼是内在实质的外在标记。我们自接受基督的那一刻起，我们便得到了永远的生命。浸礼不能救我们，它是我们得到基督拯救的标记。浸礼就像婚礼上的戒指；戒指本身并不是婚姻，但它是婚姻关系和委身的一种象征。同理，浸礼是我们与基督关系和委身的象征。读《使徒行传》10: 47－48。

•    浸礼表达了我们对基督的顺服和向祂的愛。读《约翰福音》14: 21。
问：在《马太福音》28: 18－20节中，谁命令门徒们去给人施浸礼？
答：耶稣基督。
问：一个人不受浸礼可否作基督徒？
答：可以。但他却不能作一个顺服的基督徒，因为浸礼是基督的吩咐。作浸礼是顺服基督的行动。故此，决志的基督徒应尽快及时地接受浸礼，因为拖延浸礼就是在拖延顺服基督。

总之，当浸礼满足三样条件时，它才有效：
    正确的人——–以合乎圣经的方式悔改之后的信徒
    正确的方法——浸水礼
    正确的意义——出于对基督的愛和顺服的记号，以及对信仰的公开宣布

若如此，请根据下面的问题核对你的浸礼是否合乎圣经：
你的浸礼是在你相信并经历圣经上所说的悔改之后发生的吗？________
你受的是浸水礼吗？________
对于你和给你施行浸礼的教会来说，你的浸礼合乎圣经的意义吗？_________
如果你还没有经历合乎圣经的浸礼，你可以和教会的牧师或你的慕道班及主日学老师谈谈。他们将会很乐意帮助你在和基督的旅程上迈向下一步。
我们祈求主赐福我们教会，使今年感恩节有更多人准备好借着浸礼为主作见证，使全教会一同迎接属灵的大丰收，将荣耀称赞归于父上帝！以基督之名，阿门！