时间：2023年4月2-8 日   

主题：跟随基督；围绕受难周七天中主的所言所行展开

默想经文：马可福音11章-16章及耶稣受难的相关经文

祷告内容：个人灵性的进深、家庭基督化的推动，教会的寻找未来聚会场所、复活节合一庆祝及及传福音、及世界的和平等

          在旧约赎罪日，每逢七月十日，百姓要刻苦己心。大祭司要为百姓赎罪（利16：29-31）。“刻苦己心”原文的意思是自责、痛心、自卑。在行为上最能表达这种状态就是透过禁食。“刻苦己心”就是耶稣所说的要“舍己”（太16：24），背起十字架跟从主。舍己意味着在生命的每一时刻对自己说“不”，对上帝说“是”！舍己意味着一劳永逸地罢黜自己的王位，让上帝做王；舍己意味着抹去自我作为生活的主导原则，让上帝作主导原则，主导我生活的热情。不断克己的生活就是不断赞同上帝的生活。在禁食时，我们的心完全对准上帝。当我们遇见上帝，上帝必然报答我们。

          亲愛的弟兄姐妹，来吧！

          让我们以禁食祈祷来呼求主的圣名。

                       以禁食祈祷来认罪悔改更新生命。

                       以禁食祈祷建造基督化的家庭。

                       以禁食祈祷来求主指引教会前进的方向。

                       以禁食祷告寻找教会未来聚会场所。

                       以禁食祷告拖住教会复活节合一庆祝及传扬福音。

                       以禁食祈祷来参与教会的圣工。

          让我们借着禁食祈祷带来生命的反转、家庭的蒙福、教会的兴旺及世界的和平。

         求天父赐我们信心、勇气和力量，使我们效法基督、舍去老我、活出新生，并忠心参与主的圣工。求圣灵大大使用我们的祈祷，成为推动教会发展的动力，使上帝国度的荣耀在我们中间彰显。奉耶稣基督之名，阿门！

          在接下来的七天中，我会每天发一篇灵修，指导禁食的过程。主赐福！

          请参考链接里关于禁食的教导（Fasting teaching 1），指导我们如何禁食。

         欢迎点击以下链接，Sign Up你禁食的日期:

         https://www.signupgenius.com/go/805054ca9ae2ba4ff2-2023#/

回忆我的“耶稣生平”课

“男孩、鼹鼠、狐狸和马”

约一4: 9 神差祂独生子到世间来，使我们借着他得生，神愛我们的心在此就显明了。

在今年2023年3月13日刚刚落幕的第95届奥斯卡金像奖 (The 95th Academy Awards, USA)颁奖典礼上，“男孩、鼹鼠、狐狸和马 ”（The Boy, the Mole, the Fox and the Horse）获得最佳动画短片。动画广告的开头语是鼹鼠和男孩的对话。鼹鼠问男孩：“你的梦想是什么”？男孩说：“家”。鼹鼠继续问：“家像什么样？”他说：“我不知道，但我知道我需要一个”。 作品的主题是关于真愛、友谊、勇气和盼望。它通过一段辛酸而真挚的旅程，讲述了一个男孩、一只鼹鼠、一只狐狸和一匹马，四个孤独的灵魂在寻找家的过程中结伴同行，并在彼此身上找到了自己存在的意义。

导演

这部动画片的导演是查理·麦克西 (Charlie Mackesy)，作品是根据他的同名绘本改变。网上有一篇文章题为 “前无神论艺术家转身成为不太可能的传教士赢得奥斯卡奖”(“Former Atheist Artist Turned Unlikely Evangelist Wins an Oscar”)，讲到麦克西如何认识了上帝。大约 25 年前，他在伦敦的一个公园里找到了信仰的原因。当时他是无神论者，他说他有一种感觉：“一定有比我们肉眼能看到的更多东西的存在。”马克西说：

“耶稣悄悄向我介绍了一段发现真正美丽的人的旅程，这就是我的艺术真正开始的方式。”

他说： “因为我觉得他在我心里说，‘看。坐在长凳上的那个人多漂亮？’我以前永远不会注意到他。”

他的另一幅名为 “知道”的画作。

“有一天，我骑着自行车过伦敦的一座桥，持续了大约 11 秒，”他回忆道。 “但这是一种（使声音响亮）的方式，‘你是被知道的。你是被愛的。这就是说，上帝存在，并且祂愛你，祂知道你，你被知道了，你被完全知道了，你被 ‘完全知道了。’”

动画中的经典台词

作品设定的场景是“雪国”，白雪皑皑的大雪覆盖整片森林，画面纯美，沁人心肺，有一种净化心灵的感觉。作品中的台词经典，妙语连珠，它们不仅给人以启迪，更让人联想到许多圣经里的教导。以下我选取几句和弟兄姐妹分享：

( 1)“我们只能看到外在，但一切都发生在内在”

小男孩第一个遇到的动物是鼹鼠。他告诉鼹鼠自己迷路了。这里当然是指在人生的道路上迷路了。鼹鼠安慰他，并告诉他，如果迷路了，就沿着河道找回家。于是两人朝向河边走去。男孩望着倒影，说道：“我们只能看到外在，但一切都发生在内在”。对于此句话，我的解读是，家可以指人与上帝完全的同在。人们迷失不是因为外在的原因，而是因人里面的傲慢、欲望或贪婪等导致人迷失方向。人想要回家之前，必须先省察内心，真诚悔改，归向上帝，而不是一味地指责外在原因或将责任推给他人。耶哀3: 40 中说：“我们当深深考察自己的行为，再归向耶和华”。人只在上帝面前，正视自己的问题，真心悔改，才能找到回家的路。

(2) “求助并不表明放弃，而是表明拒绝放弃”

男孩问马：“你说过的最勇敢的话是什么？”

马说：“求助！求助并表明放弃，而是表明拒绝放弃 (Help! Asking for help isn’t giving up, it is refusing to give up). ”

很多人拒绝向他人求助，什么事都想自己杠着。他们担心向人求助会暴露自己的懦弱或无能。然而事实并非如此，求助非但不表示你的懦弱，反对表示你在积极寻找解决问题的方案。对于基督徒来说，我们遇到困难时不仅需要人的协助，更重要的是向上帝祈祷。同理，祈祷并不是软弱无能的象征，而是谦卑承认自己的力量有限，需要依靠全能上帝的帮助。上帝也必显大能给一心寻求祂的人。

“有时候，只是头脑欺骗你，告诉你，你不好，一切都没有希望。但我发现一件事，有人愛你，而且你是重要的。你带给这个世界的东西是无人能及的”

这是狐狸对男孩所说的。男孩遇到各种困难曾一度让他感到失落。这句话让他确定，自己是被愛的。结合导演自己的经历，这里的“被愛”是指着耶稣的愛。只有耶稣这份愛才能治愈我们的心灵。魔鬼只会控告我们不好，并欺骗我们说：“你这么糟糕，那你干脆去死吧”。耶稣却告诉我们说：“孩子，你虽然不好、虽然有罪，但我已经为你上了十字架，我已经把你救赎出来的，你是被我所愛的。你在我里面就有永生。你要靠着我的爱活着。”

“家未必是一个地方，我们在一起，是为了愛与被愛”

男孩最终找到回家的路。就在他和三位在森林里认识的好朋友告别之际，他忽然转过身，问他的好友们：“家未必是一个地方，不是吗”？然后，他向他们走去，四人又在一起了。这个结束语意义深刻。我们不能用地方限制家的概念，家是实践愛的摇篮，家是活出愛的港湾。当我们在基督的愛里彼此相愛时，主的灵就在我们中间，人们也就认出我们是主的门徒了。

感谢天父使用麦克西导演给大人孩子们带来的这部经典之作。它既疗伤治愈心灵，又给人们很多人生的哲理与信仰的启发。整部作品有什么不足之处呢？我想说的就是，作品将人性描述得过于美好，它对人性丑恶、败坏和堕落的一面轻描淡写，它甚至忘记了真实的世界里还要撒旦的败坏和攻击，人们需要有基督里坚定的信心才能战胜邪恶的力量。不过，我们也不能对作品过分苛责，毕竟它只是一部动画作品。总之，求主继续保守和使用麦克西导演，使他保持纯洁，能继续为主使用，并以他非主流的传教方式向更多非信徒展示基督的美善！

中文和合本圣经的由来

约5:39 你们查考圣经，因你们以为内中有永生。给我作见证的就是这经。

• 简介

无论在中国大陆还是在香港台湾，乃至世界各地任何华人基督徒中间，中文和合本圣经都被广泛使用。和合本圣经对于华人基督徒来说，就如英王钦定版（King James Version, 1611）对于西方的基督徒一样，有着不可撼动的价值和地位。它发行至今，已有一百零四年（1919-2023）的历史了。在2006年11月圣书书房（Hymnody & Bible House）出版的和合本前言中指出，“这译本，不仅供给华人教会一本可采用的圣经，使圣徒得以明白神的话，因而蒙福，而且在中国文学史上，开了一个新纪元。五四运动倡导白话文，还在和合本问世之后。和合译本可说是达到了信达雅的标准，也是教会一本可诵读的圣经。”尽管我们都在使用这本圣经，但对于它的由来却鲜少有人知道。

• 翻译初衷及过程

在19世纪末，中国的基督徒人数只占总人口的四千分之一左右，却有27种中文圣经译本，另加上99种方言译本。这种看上去“百家争鸣”的混乱现象，造成中国的基督徒经不同文、诵不同音、传不同心的困境与尴尬。可以想像，这种混乱情形，对在萌芽中的中国教会的福音传播是多么的不利。

感谢主，祂感动当时有远见的宣教士们，看出这个根本问题急待解决。故此，他们肯捐弃宗派地域和个人的成见，克服一切困难，组成和和合本翻译委办会，从事这项伟大而有永恒价值的事工。在1890年5月7日至20日，传教士们在上海召开圣经翻译会议。和合本的原意有 “和谐” （harmonized ）和 “合一” (united) 的意思。和合本 (Harmonized and United Version) 翻译的初衷，充分体现出在基督里不分门户、彼此合一的理念。

圣经翻译委办会的成员共有7人，既属不同国籍，又来自不同的在华工作地区，并且各有自己的事奉工作范围，会聚很不容易。早期的翻译委员会主席是狄考文牧师（Rev. Calvin Wilson Mateer，1836-1908）。此外还有北京通州的长老会传教士富善博士（Dr. Chauncey Goodrich）、陕西的内地会传教士鲍康宁（Frederick William Baller）牧师、四川的美以美会传教士鹿依士（Dr. Spencer Lewis）牧师，还有数位中国助手共事，付上常人难以想像的劳动代价。狄考文的原文与中文修养很好，作事认真负责，为人诚实而有节制。在整个译经过程中，他始终怀着敬虔、忠诚的心，竭尽全力，他是一位为了搜寻一个恰当词句， “语不惊人死不休” 的人。有人说 “他是一位从不怕人，只敬畏神的人” 。他将自己一生中最后的岁月完全奉献给了和合本的翻译工作，一心只望给中国人留下一本忠于原文的圣经译本。

“逝者如斯”，功却不可没！1908年，狄考文牧师去世。译经委办会主席的重任由富善牧师 (The Reverend Chauncey Goodrich, 1836-1925) 继任。新约圣经的翻译，用了16年才完成，旧约圣经的工作量更大，按照这样的速度进行，不知在什么时候才能完成。委员们的年龄都很大，精力又不如往年。为了翻译工作，委员们要求各差会，给所有委员全职从事翻译，不要有其他工作缠身；差会终于在1912年答应他们专门从事翻译。富善牧师有清教徒那样的敬虔，为人又和善谦虚，平易近人。当时，他已是七十二岁的老人，他长长的胡须和稀疏的头发都已经雪白。他在中国宣教54年。在这超过半世纪的岁月里，有28年是用在翻译圣经上面。林振时医生在所著的《富善：和合本圣经的来源》一书中讲到： “在这本圣经里，富善浇奠上他的生命；这是他的心血，是他献给中国人的礼物。不，应该说是他把自己献给了神，神的爱火把他焚烧在祭坛上，为了中国人而焚烧。” 和合本翻译中共有31位翻译者参与其中，整个项目耗资12,000英镑。

• 不足

我们相信圣经原文是神的启示（God-breathed），它完全无误（inerrancy），并且足够 (efficiency) 供应我们灵性的需要（提后3:16）。然而，包括和合本在内的任何译本都不会尽善尽美。翻译过程中有圣灵的启示和带领，但译本的权威不能完全与原文圣经同日而语。

在和合本翻译过程中，其中一个问题是传教士们的中文先生受到了忽略。正如在1914年富善所提及的：“先生们的帮助越来越大。 我们的先生的工作是无价的。他们的价值主要体现在与我们一起工作，与我们一起品尝文字，与我们一起感受中国句子的质量和感受句子的韵律”。  “在 Goodrich 的领导下，委员会工作的最大差异之一是，中文先生有权投票决定最终经文。在这之前，他们并没有这样的权利。” 这再次让我们看到，中文先生受到不公正对待，尤其是在记录方面，他们的名字几乎未被提及。

随着时代的变迁，许多中文的用法和表达也有变化。因此，后来有圣经学者对和合本圣经作了校对，有些人名或地名等做了更新。比如“流便”改为“鲁本”、“尼哥底母”改为“尼哥迪慕”、“友阿爹”改为“尤阿迪娅”、“大马色“改为“大马士革”。当大家在读和合本遇到困难时，建议参考其他版本，比如现代中文译本、吕振中译本、天主教思高译本，英文The New American Standard Bible、英文New King James Version。当然，最好是参考旧约希伯来和新约希腊文的原文。

有位杰出的圣经学者Wu Cheng 这样评价和合本圣经：“总的来说，我的感觉是，这是重担最终落在了外国人身上的最后一个也是最伟大的经文翻译。……我一再强调，只有中文译者出现才能有中文译本，他们要具有：

1. 天才和对中文的热爱。
2. 一流的知识，不仅仅是对希腊语和希伯来语的一知半解。
3. 一定的翻译技巧和实践经验，如部分商务印刷作者所具备的那样。
4. 完全献身于真实和真理。
5. 除非我们有精通原声、精通普通话的中文学者将其翻译成他们自己的母语，否则最终的中文版本永远不会出现。教会要为她的希伯来文和希腊文学者做准备。” 他的评价一语道破、千真万确。

来13:7 说：“从前引导你们、传神之道给你们的人，你们要想念他们，效法他们的信心，留心看他们为人的结局”。和合本圣经的问世大大促进和推动了福音在华人中间的传播。传教士们在翻译中文圣经过程中功不可没。每逢想到这些传教士为华人福音事工所付出的一切，便会让人潸然泪下、肃然起敬。同时，他们的忠诚也激励和鞭策着我们这些后辈们积极奋勉、砥砺前行。愿主赐福祂自己的圣工！阿门！