用心灵诚实敬拜主
——关于线上教会 (On Online Church) 

约4: 24 神是个灵，所以拜祂的必须用心灵和诚实拜祂。

 

这是一个数码和互联网时代。世界上最流行的宗教“app应用程序”-YouVersion是2008年在奥克拉荷马的Life.Church发布的。后来，线上教会（online church）的概念应运而生。在2020年新冠疫情的催化下，线上教会的参与人数曾一度攀高。大多数福音派信徒都同意教会应该合理使用良好的互联网资源，来为教会事工和传福音服务。然而，对于线上教会的合理性以及是否应该长期参加线下教会，人们仍有不同看法。对此，笔者根据相关资料做以评述。

线上教会至少有三个好处：第一，线上教会方便、快捷、接触面广、灵活度高。它对身体欠佳、居家照顾人或刚搬到新地方但尚未找到当地教会的人很有帮助。 它可以保护个人隐私，尤其是对不善于与外界交往的人。蒂姆·哈钦斯 (Tim Hutchings, Christianity and Digital Media ) 指出，“事实证明，线上教会对于那些感到被边缘化、被排斥或无法在当地环境中找到所需宗教资源的个人特别有价值。”第二，对于有些传教士来说，线上教会或网络事工为他们提供了极大的便利，帮助他们将福音传到很远的地方而无需担心政治压力或交通不便。澳大利亚生产的 MP3 便携式有声圣经 (MegaVoice-Portable Audio Bible) 就是一个很好的例子，它体积小，不易损坏，在福音受限的地方分发也很安全。第三，线上和现场的互动有几种模式：（1）线上活跃者在线场也活跃；(2) 新信徒往往比在教会传统下长大的人更活跃；(3) 在美国的调查显示：更高比例的宗教上网者将他们的信仰描述为“非常坚定”，即他们每周参加教会仪式，并参加每日祈祷和默想。（参P.H. Cheong, “Religion and the Internet: Understanding Digital Religion, Social Media and Culture”）

针对线上教会的普及，至少要考虑四个方面：

1. 教会的定义。新约中 “教会” 的希腊原文是指从世界被呼召出来归向神的人群。更具体地说，教会是 “公民从家中被呼召到某个公共场所的聚会；集会”。“教会是神家中的聚会和团契。” 在这一点上，线上教会的理念与其明显是冲突的。线上教会设计的初衷是为人们提供方便，却无形中鼓励人们足不出户地进行类似的教会活动。线上教会使用教会的元素，比如唱诗、祈祷、讲道等，却与新约中对教会的定义背道而驰。如果有条件来现场却不来现场聚会的人，自然就缺乏灵性上面对面的鼓励和支持。
2. 敬拜的意义。 公共敬拜是信徒聚集一起敬拜神。 旧约中“献祭”（sacrifice）常被用来表达敬拜，强调神的子民要放下世俗的纠缠，舍己，存谦卑的心来到主面前，甘心敬拜祂。约翰福音 4: 23-24 说， “时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实敬拜祂。” 有人以这节经文为依据，称敬拜不分地点。然而，“崇拜”的希腊文 proskynéō，由 pros（“朝向”）和 kyneo（“亲吻”）组成，意思是跪在主面前亲地。这个词被 (形象地) 描述为信徒 (地上的新娘）和基督 (天上的新郎）之间的“接吻” 。 相比而言，现场敬拜更能体现出人们“亲吻地面”的敬畏。
3. 传福音和宣教的局限。有人认为线上教会可以吸引不信的人听福音。但统计数据表明，线上教会往往会吸引大量已经委身的基督徒，他们暂时没有找到合适的现场教会或因各种原因而无法委身于现场教会。对于非信徒来说，他们很难对线上教会感兴趣。他们上网的目的更多的是为了获取信息、购物或娱乐等，而不是寻求福音。
4. 异端的危险。网络资源良莠不齐，许多异端和邪教也会利用网络大做文章。例如： “全能神教会”（宣称基督已经来临，要领受上帝的新启示）在网上就相当活跃。还有很多所谓的讲员，他们所讲的信息真假难辨。 对此，没有经过良好圣经装备的信徒很容易会因吃毒草而误入歧途。

对比以上优缺点，我们可以得出两个结论：

1. 线上教会应该是辅助性的，而不是主导性的。 它可以作为现场教会的补充，但不能取而代之。实体教会可以将线上教会视为应急措施或临时教会实践，而不应将其作为教会长期发展的策略。
2. 线上事工适合服务于偏远地区的宣教。如果你与传福音的对象有一定的距离，通过线上教会传福音或培训门徒是很好的选择。但如果本地教会信徒只选择线上教会，那将是不明智的选择。

1985年，尼尔·波兹曼 (Neil Postman) 的《娱乐至死》 (Amusing Ourselves to Death) 以预言的方式提醒读者，未来人们将通过电视和网络媒体达到娱乐的目的。一切都将以娱乐的方式呈现。人们甘愿成为娱乐的附庸，最终娱乐至死。如果人们把教会变成只有线上教会，很可能会把信仰变成人们娱乐的需要。 那时，教会活动只能满足人们茶余饭后的消遣，福音就成了潘霍华（Dietrich Bonhoeffer）所批评的“廉价的福音”。 如果福音是廉价的，人们就无需以生命为代价来回应它了。

从“抱雏之窝”到“耶和华的院宇”

诗篇84: 1-2  万军之耶和华啊，你的居所何等可愛！我羡慕渴想耶和华的院宇，我的心肠、我的肉体向永生神呼吁。

 

诗篇84是可拉后裔的诗，旨在表达内心渴慕耶和华的院宇。这首诗的背景和诗42篇一样，作者可能因战乱和流亡的缘故不能到圣殿去敬拜，所以他作此诗来表达对上帝的渴慕之情，求上帝使自己能到圣殿去亲近祂。、

二十多年前，上帝借着一小群忠心愛主的弟兄姐妹在以马内利浸信会（Immanuel Baptist Church）开始了小石城以马内利华语浸信会（Little Rock Immanuel Chinese Baptist Church），作为母会的福音堂（Mission Church）。在开始中文教会时，母会牧师Dr. Rex M. Horne 和植堂同工Paul Spann分享希望中文教会五年后可以独立的异象。但由于没有牧师，教会独立异象的进程拖延了近20年。在上帝的眷顾下，中文教会于2021年11月14日宣告独立，并于2022年7月搬至玛克拉姆（Markham）作为我们临时的聚会场所——“抱雏之窝” 。如今，教会正从 “抱雏之窝” 迈向寻找 “耶和华院宇”的新阶段。

教会搬至玛克汉姆是合神心意的决定。自从搬到这里以来，教会看到了上帝的赐福：主日聚会人数增多，主日学增至6个班：包括成人班、青少年班、儿童班、幼儿班、宝宝班、慕道班等，同工更加同心合一作主工。然而，我们不会在暂时的安逸中驻足不前。教会的异象 Vision是：“但圣灵降临在我们身上，我们就必得着能力，并要在小石城，阿肯色州，全美国，直到世界各地，作主的见证！” 为了更好地拓展神国的各项事工，教会需要有可以称之为“家”的自己的聚会场所。感恩的是，今年年初教会成立了寻堂委员会（Search Building Committee），专门负责寻找教堂。我们基本的目标是：地址好，有足够的崇拜空间、主日学教室、活动中心等。在这期间，我们弟兄姐妹可以作什么呢？

1.    要全心相信上帝的预备

耶和华以勒的上帝，在祂的圣山上必有预备。当亚伯拉罕按着神的旨意走到摩利亚山上、要亲手将独生子献为燔祭时，上帝预备的羊羔才向他显现（创22: 12-14）。从现在的“玛克汉姆”到自己的聚会场所，两者之间犹如从一个山峰爬山另一个高峰，逾越两者间的距离需要的是大家“信心的一跃”（a leap of faith）。

2.    要更加合一相愛

大卫圣殿的选址是在亚劳拿的禾场上，那里有一个美丽的传统，就是弟兄两人阿尔楠和阿尔木彼此相愛的故事。我们需要更加合一、更加相愛，众人的心要“如同一人的心”（撒下19: 14）。

3.    要更多参加集体祷告，尤其是参加周三祷告会

寻堂是集体行动，我们要奉基督的名，聚集在一起迫切地求告主。主说：“我又告诉你们，若是你们中间有两三个人在地上，同心合意的求什么事，我在天上的父，必为你们成全”（太18: 19）。历史上第一间教会的建立，是从120人聚集在马克楼上开始
（徒1: 14-15）。

4.    要更积极作传福音圣工

有人说，等我们有了教堂后再开展某项圣工。这种想法是错误的。教堂是更好地拓展福音圣工的工具，而不是目的。如果我们今天不积极作主工，将来有了教堂后也不会积极作主工。作工的动力源自于圣灵在人里面燃烧的愛火，而不是外在的建筑。

在寻堂这件事上，我们永远不要说我们在等待上帝，而要说上帝在等待我们。上帝早已预备好了，但我们还没有预备好。在奥克拉荷马植堂十年，我得出的结论是：“植堂植人心”。在小石城寻堂过程中，我想说的是：“寻堂寻人心”。求圣灵光照我们，一起找回十字架下那份起初的信心、愛心和耐心。当我们找到主预备的教堂那天，我们会惊奇的发现：我们不是寻找到了一个建筑，而是寻找到了主的信实、慈愛和可靠。求主亲手带领寻堂的过程，都能滴下上帝恩典的脂油。奉基督之名，阿门！

2023 年教会 VBS 筹备及代祷

 

太 19: 14 耶稣说：“让小孩子到我这里来，不要禁止他们，因为在天国的正是 这样的人。”

 

暑期圣经学校（Vacation Bible School, 英文简称 “VBS”）是教会向社区提供的外展服侍，旨在教育孩子认识上帝，包括信仰课程、艺术、手工艺、游戏活动等。每间教会可以设计自己的信仰课程或购买适合的信仰课程。

 

在 2021 年 8 月 14 日的“牧者之言”中，我分享了一间小教会Chenal Valley Baptist Church 于 8 月 1 日到 5 日晚 5: 30–8: 30 所举行的 VBS。尽管当时只有十几个小朋友参加，但他们的牧师和十多位志愿者却倾其全力服侍主，给孩子分享福音，提供一切可提供的资源，作讨主喜悦的圣工。他们的见证给我很大鼓励。我们知道，神看中的不是人多人少，而是人的心。小教会信心不小！小教会靠主能作大事！小教会为主赢得一个灵魂就赢得了全世界！

 

感谢天父的引导，在 2023 年新年第一次会友会议上，教会决定于 6 月 26-29 日举行教会历史上第一次 VBS，我们对此感到兴奋与喜悦。

 

我们的异象：在小石城竭力传扬基督福音，与儿童和家长分享基督的爱，使人成为主的孩子。

我们的主旨：以福音为中心，突出华人教会的特色，将活动做得既生动又有趣。

预计的目标：30 个孩子

 

本周一教会召开了第一次筹备会议，初步商讨这项圣工的计划。尽管我们第一次作 VBS，但上帝是喜欢作新事的上帝，我们也喜欢为主尝试新的事工，不断依靠圣灵的引导，摸索、学习和参与。VBS 绝对不是单靠儿童事工同工和家长能完成的，它需要每个弟兄姐妹的参与。只有这样，我们才能充满圣灵的能力和恩膏，把 它做得有声有色。求主使用我们，使教会的VBS成为一次全体弟兄姐妹同心作主工、一起学习服侍、在主里互相扶持、为主传福音，为社区作贡献的良机。我们有这些领域需要服侍，请有意参与服侍的弟兄姐妹与李牧师或Flora姐妹联络。教师组至少需要三位老师，三位助教，带领作手工和讲故事的老师等。其他每组需要一名组长和若干组员。

1.老师组；2.车辆接送组；3.食物组；4. 接待登记组；5.布置组；6.宣传组；7.音响组。

 

阿肯色浸信会州联会（Arkansas Baptist Convention）有安排专门的VBS培训，鼓励弟兄姐妹预留时间去参加。培训日期：4月22日周六早9: 00-12: 50 在Indian Springs Baptist Church, Bryant。请有意参加培训者与魏牧师联系，他负责集体注册参加。

 

让我们同心祈祷：

亲爱的天父啊，我们奉你的名作你的圣工。求你赐福教会今年VBS的计划与筹备工作。

主啊，求你预备全教会每位弟兄姐妹的心，都能积极参与到此次事工来。

主啊，求你预备三十多位小朋友和家长的心，使他们毫无拦阻地来到我们中间，认识主的福音与美好。

主啊，求你预备足够的老师、服侍的成人与青少年同工，以及所有筹备的相关细节。

主啊，求你保守整个过程每个人的安全与平安，孩子们都能在圣灵的引导下听话顺服。

主啊，求你在我们所作的VBS中间一直带领眷顾，并得着主当得的荣耀。以上祈祷是奉基督之名，阿门！

小石城一间韩语教会的晨更祷告会

可1:35 次日清晨，天未亮的时候，耶稣起来到旷野地方去，在那里祷告。

很多牧师都说，在过去100年乃至今天，最大的福音复兴在韩国。如果你问任何一所韩国教会，他们复兴的关键是什么？答案是一样的，那就是“祷告！” 他们的祷告带来了家庭的蒙福、教会的复兴及国家的繁荣。

韩国教会不仅注重个人祷告，更注重集体晨更祷告。最近，一位姐妹见证说：“我一直渴望能在美国所住的城市参加晨更祷告会。感谢上帝，我在小石城发现了一间守晨更祷告的韩国教会。”无独有偶，上周三我在中国餐馆巧遇了那间韩国教会的牧师，他热情地告诉我他的中文名字叫南秀，并邀请我参加一次他们的晨祷。我欣然应约。这间教会名字是“阿肯色门徒韩语教会”( The Disciples Korean Church of Arkansas)。上周四凌晨，我怀着激动的心情开车去了他们教会。在5点50来到教会后，停车场上已经有20-30辆车了。他们教会正在进行40天祷告特会，有40-50人参加，其中包括很多6-10岁的小孩子和青少年。他们平常从周一到周六的晨祷有30-40人参加。早祷的大体形式是这样的：

1. 唱诗敬拜：由六位年轻同工在台前带领。
2. 牧师信息。牧师那天讲的是信心的功课，挑战大家要有活的信心，作主的真门徒。翻译者是牧师的女儿。牧师讲道时，她把英文打在Word文档上，再直接投影在大屏幕上。
3. 祷告时间：伴随着音乐，每个人或默祷、或出声祷告，与神有美好的灵交。
4. 早餐团契：祷告结束后，大家用餐团契。（由于是特会，所以教会提供早餐。平常他们没有早餐）众人自由散去。

据南秀牧师介绍，他们教会有二十年历史。他从10个人开始带领，最初租用场地聚会。现在教会拥有一个主堂和一个青少年活动中心，教会会友200多人，平常主日聚会有130-40人，加上30-40青少年。

韩国教会的祷告会为何如此复兴？学者们分析几方面的因素：1. 民族性。朝鲜半岛三面环海，又与东北亚三大强国为邻，被天然环境所逼，自古就有拼搏努力、性情豪放的传统。这一特征体现在信仰生活中，或许会使他们的祷告生活更加情辞迫切。2. 文化传统。南北韩使用同一种语言。韩国非常注重礼仪和前后辈关系，韩语中敬语的体系非常复杂，光是称呼对方就有很多说法。他们保留了很好的传统，包括对上帝的敬畏及对长辈的尊敬。3. 信仰传承。最主要的是耶稣基督得着了他们。韩国有30%以上基督徒，受世俗文化及教会负面新闻等多方因素的影响，韩国基督徒人数也有下降的趋势。然而，他们在主里面的敬虔传统是一笔宝贵的财富。南秀牧师在讲道时鼓励弟兄姐妹说：“我们的父辈们效法基督的榜样，很早去教会作晨祷。我们要效法他们”。当问及他所在的宗派信仰是否保守时，南秀牧师回应说： “我们的信仰非常保守和坚定。在二战期间，当日本侵略韩国、强制推行敬拜天皇运动时，我们的先辈们为了坚持敬拜独一上帝，宁愿被杀头，也没有向邪恶势力妥协”。

我们向这间韩语教会学什么？我们不一定要机械地模仿他们的模式（如果我们能作教会晨祷则更好），而要学习他们所实践的属灵原则：

1. 以基督为中心。祷告在先、工作在后。
2. 在祈祷中敬拜神、遇见神、与神亲近，从神里面支取力量。在凡事上，我们若单靠自己，则事倍功半。我们若靠上帝加添力量，则会事半功倍。
3. 品尝祷告的美果。越祷告就越愿意祷告，越祷告就越愿意在祷告上付代价、下功夫，越祷告就越会更多品尝到祷告的甜蜜。祷告成就的神迹不胜枚举！

我挑战弟兄姐妹作什么？首先，现阶段我们要尽最大可能来参加周三晚上的祷告会。只有祷告才能带来教会真正的复兴。然后，未来的远景——当神为我们教会预备自己的聚会场所后，我们也可尝试举行自己的晨祷会。最后，愿主耶稣基督亲自在我们中间复兴祂的圣工！阿门。