家庭犹如花园，必须要以爱心浇灌照料，才能结出五彩缤纷的花朵。
家庭犹如无法毕业的大学‍‍，需要用我们的一生来不断学习。
家庭更是上帝赐福的乐园️，只有上帝的同在才会使它变得更加和谐美好。
为此，小石城以马内利华语浸信会特别邀请了家庭培训的资深牧师亨特夫妇来到我们中间，与我们分享“上帝是家庭的上帝” (God is a Family God)系列。时间是10月6-8日。中英双语。具体安排请参见海报。欢迎大家提前预留时间参加。

耶稣为你祈求！

这周一早晨灵修时，我读到《路加福音》22: 31 主又说：“西门，西门，撒旦想要得着你们，好筛你们像筛麦子一样。 32 但我已经为你祈求，叫你不至于失了信心。你回头以后，要坚固你的弟兄。” 这两节经文讲的是耶稣预言彼得三次否认主，其中的一句“我已经为你祈求，叫你不至于失去信心”让我惊奇地发现，主有为彼得祷告。因为主的代祷，在主复活后彼得才会重拾信心，成为后来教会的领袖。

有人在为我们祷告是一件蒙福的事情。有位热心的美国弟兄盖瑞（Gary）曾在我和莎莎的婚礼上帮助我们照相。他退休后搬到湖边独居，经常在湖边钓鱼。之后我们很多年没有联系。有一天他突然给我打电话说：“春海，你遇到什么难处了吗？我在祷告时你常浮现在我眼前。上帝催促我给你打电话”。上帝很奇妙，祂知道我们一切的光景。盖瑞给我打电话时正是我灵性最低沉的时候。他的电话和代祷让我很受感动，使我在软弱中被扶举。此后，我每周会将讲道的题目及重要代祷事项发短信给他，他每天都会忠心地为我代祷。有人为我们祷告会带给我们信心。当我们晓得耶稣为我们祷告时，岂不更是加添我们百般的信心吗？

1. 耶稣已为你祷告

耶稣已经为我们每一位弟兄姐妹代祷，我们每个重生得救的人都在主耶稣的代祷名单上了。耶稣在离世前有一篇著名的“大祭司的祷文”（约17: 1-26）。每个主的孩子都包含在那篇祷文中，因为主说：“我不但为这些人祈求，也为那些因他们的话信我的人祈求”（17: 20）。“这些人”是指当时的门徒；“那些人”是指因门徒的话后来信主的人。在那篇祷文中主已为我们祷告了几件事：1）合一（17: 21上）。主要弟兄姐妹之间合而为一，正如圣父和圣子之间的合一一样。2）住在主里面（17: 21下），主愿我们住在圣父和圣子里面，享受与主亲密的团契关系。3）有主的愛内住（17: 26），主说：“使你所愛我的愛在他们里面”。因着基督的祈祷，我们每个人心里便充满了上帝圣洁的愛。

2. 耶稣正在为你祈祷

几周前在西南浸信会神学院（Southwestern Baptist Theological Seminary）培训时，有位韩国弟兄和我说：“我会为你祷告。当然我不会每天为你祷告，但至少一周一次。”我说：“非常感谢你。我也会为你祷告的。”这位弟兄和我没有那么深入的友谊，他一周能为我祷告一次已经是超出我的期待了。如果我们听说有人在时刻为我们祷告，这又是何等的情谊呢？

天路客走天路的旅程实属不易。在这条通往永恒的路上，我们常会遇到恶者的控告和攻击，也常会灰心和疑惑。然而主给我们的应许是：“谁能控告神所拣选的人呢？有神称他们为义了。 谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在神的右边，也替我们祈求”（罗8: 33-34）。 “代求”英文翻译intercede的意思是替某人说情。它的希腊文 “entygxánō” 指通过射中靶心而得到，或者 “去会见某人去谈话、咨询” 。它与希腊原文 “罪” （harmartia，即未射中靶心）的意思正好相反。耶稣以完全者的身份，替我们到父面前求情。耶稣因着在十字架上为我们作成的一切，我们便因信而算为义人，得蒙上帝的护卫与眷顾。同时， “代求” 的时态是正在进行时，说明耶稣时刻在为我们祷告。依赖耶稣时刻的代求，我们必能战胜魔鬼的攻击和控告。

我们每个人都背负着不同的担子。你的担子也许是工作上的、也许是生活上的、也许是养育儿女上的、也许是学业上、也许是教会服侍上的、也许是身体上的，无论你的担子是什么，你都可以坦然无惧地来到主的宝座前，向主祈祷求告。切记，主正在为你祷告。当你向主祈祷时，你便会在祈祷中与主相遇了。

主应许我们说：“因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱，他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。 所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，做随时的帮助”（来4: 15-16）。我们的大祭司耶稣一直在为你祈祷，你感受到了吗？愿你时刻沐浴在主的同在中！阿门。

管家职分

林后9: 11 叫你们凡事富足，可以多多施舍，就借着我们使感谢归于神。 12 因为办这供给的事，不但补圣徒的缺乏，而且叫许多人越发感谢神。

最近在读《牧师的管家职分》（The Pastor’s Stewardship, 2022 Southern Baptist Convention Executive Committee）一书，其中的内容对我们教会很有帮助，特别将其中重要的片段节选翻译出来，和弟兄姐妹分享。

在圣经中，管家职分可以被定义为：“利用和管理上帝提供的所有资源，以荣耀上帝并改善世界。”克拉伦斯·哈克特（Clarence E. Hackett）在第一章讲管家职分的圣经和神学基础。管家职分的圣经基础源于承认上帝、而非人类，是一切受造物的拥有者（创1: 1-2）。地和其上所充满的，世界和住在期间的都属于耶和华；上帝将地建立在海上，安定在大水之上（诗24: 1）。

创造本身就是管家职分的行动。在创造故事中上帝首次启示自己的管家职分。上帝创造了天地。 然后祂按照自己的形象造人，以便人能够与祂相交并分享丰富的资源。管家的观念植根于伊甸园和人类的堕落。创世记描绘了人被赶出伊甸园，并被禁止以自己的自然力量和能力重返伊甸园。

在旧约中，上帝是家长（诗24: 1）。上帝没有将拥有权给人，而是将管理权给人（创1：28）。上帝被描述为地球的创造者和维系者。人的角色是作为上帝仆人，受托管理上帝的家。在民数记12: 7-8摩西被描述为受托付管理上帝家的管家。 “管家”（steward）字面意思是“照顾家的人”。管家的最基本要求是忠心。创世纪14: 20提到归还给上帝礼物的行动。亚伯兰将十分之一的财物献给麦基洗德。财产和土地要在立约的架构里理解。土地很重要，因为它是应许的土地（申1: 36, 39）。土地作为上帝的礼物不可被剥夺。上帝仍然拥有土地。人只是以管家职分占有土地。

在新约中，管家职分的基础和目的是在基督里。歌罗西书1: 16讲到，万物都是靠祂造的，又是为祂造的。故此，我们要让上帝所赐予我们的一切为基督所用。人作为管家，有责任为着他处理财产的方式向上帝交帐，正如马太福音太25: 14-30中才干的比喻中所讲的那样。比喻的主要教训是，上帝能够而且确实将更大的恩赐赐给那些忠心的人，而那些怀疑他的人只能失去他们所拥有的一切。人类所有的恩赐和机会都来自上帝。上帝向我们所要的是忠诚，忠心服侍的回报是更多的服侍机会，以及无与伦比的上帝同在的喜乐。

耶稣教导管家职分作为一种生活方式（太19: 16-22）。他教导门徒要重视上帝的国度。上帝国度的生命是遵行上帝的旨意。基督徒的生活方式应该成为基督徒使用物质资源的特定方式的关键决定因素，并且这种生活方式应该反映出一个人对上帝国度的忠诚委身。我们的才能和物质财富的使用是对圣经管家质量的重大考验。

保罗教导，奉献基于上帝的恩典（林后8: 1）。舍己的奉献是甘心情愿的（林后8: 8, 10）。管家职分是通过给予和分享个人的恩赐。以弗所书3: 7-13描述保罗如何照着上帝恩赐成为执事，这恩赐是借着上帝运行的大能赐给他的。上帝赐下这恩典，是要他向外邦人传扬基督那测不透的丰富。保罗的目标是无论生死都讨上帝的喜悦（林后5: 9）。

在基督徒的神学里，上帝是一切的泉源。祂创造一切，拥有一切。人的被造是反映上帝的形象。人受上帝托付管理一切。人有责任管理时间、才干、财物资源，并将为他的管理方式向上帝交帐。注意：新约中管家职分是以人为中心。它的重点从未放在钱财和事物上。新约对所有人感兴趣。人的生命和影响的管家职分是上帝所最看中的。

忠心尽上管家职分是门徒培训的过程。埃里克·鲁斯特（Eric Rust）写道：“一个轻视基督徒门徒身份的人不太可能成为一个好管家。 由于门徒培训意味着对管家职分的某种态度，因此管家职分涉及人类的所有活动“。 生活方式管理的动机不是源于律法主义的服从或世俗的尊重，而是源于对基督的愛以及祂在十字架上为人类付出的昂贵代价。昂贵的门徒培训意味着昂贵的奉献。人可以自由地接受，也可以自由地给予。有人说过：“衡量我们幸福的标准是我们把自己的礼物送给别人”。上帝等待着人自愿回应愛的愛。

布道家葛培理的中国之旅

葛培理 (William Franklin Graham Jr., 1918年11月7日-2018年2月21日) 是美南浸信会按立的牧师，美国著名福音派布道家，被誉为20世纪 “最有影响力的基督教领袖之一” 。最近读《照我本相：葛培理自传》 (Just As I Am: The Autobiography of Billy Graham) 的33章 “太平洋巨人” （The Pacific Giant，中国1988-1994年，Zondervan: HarperSanFrancisco, 1997年，第595-616页），觉得很有意思，特别将这段历史简明扼要地陈述出来，与弟兄姐妹分享。

• 中国情结

葛培理牧师的师母路得（Ruth）与中国有着不解之缘。1916年路得的父母纳尔逊·贝尔博士和夫人 (Dr. and Mrs. L. Nelson Bell) 作为医疗宣教士来到中国。贝尔医生成为世界上最大的长老会教会医院的外科主任和院长，该医院位于江苏省北部淮安市的青江浦镇，距上海以北约 150 英里。路得在1920年6月10日出生于中国江苏淮安，她在中国生活了17年。路得在1933年离开中国到北韩上高中。1937年她回到美国上大学。1941年由于日本侵华战争爆发，贝尔医生全家被迫离开中国。1949年新中国成立，1960-1970年的文化大革命（the Cultural Revolution） 似乎使中国向外的大门永远关闭了。

在中国长大使路得对中国和中国文化有着深厚的愛心。她影响葛培理热愛中国，包括中国食物；每一到两周她会作一顿简单地道的中国菜。她教会葛培理熟练地用筷子。多年来，她最大的愿望就是返回她的出生地，并将葛培理带上，让他看到她所热愛的地方、并介绍她所认识的人。她甚至祈祷有一天葛培理能在中国讲道。如果说有个梦想似乎是不可能的，这就是不可能实现的梦想！

1979年邓小平实行改革开放，中国的大门再次向世界敞开。1980年路得和她两个姐姐一起回出生地江浦镇。那时江浦镇不对外国人开放，但他们的访问是在前总统理查德·尼克松（Richard Nixon）的恩惠下获得的特别许可。那次的中国之旅更坚定了路得的祈祷和决心：带葛培理牧师一起去中国。作为游客去中国已经不是问题了，但作为牧师讲道去中国则是另一回事。许多年来，葛培理都怀疑那个梦想是否能成真。

• 打开大门

路得对中国情形熟悉，葛培理请她统筹调查去中国的计划。路得组织一个去中国的专家小组。在专家小组中有一位叫李敦白(Sidney Rittenberg) ，他年轻时的理想主义使他在二战后选择留在中国。他是加入中国共产党的美国人，与许多中国中央领导人有密切关系，是优秀的中英文翻译。他在中国曾两次被指控为“帝国主义的间谍”（imperialist spy），被捕入狱16年。他能背诵大部分新约圣经。他和他的中国太太作中国贸易。1980年李敦白和太太在去洛杉矶旅行时看到葛培理在电视上。他们立即感到这是中国人需要的信息！小组里还有基督徒导演Irvin S. Yeaworth，中国事务专家Dr. Carol Lee Hamrin, 时代杂志主编David Aikman等。他们与“中国人民对外友好协会” （Chinese People’s Association for Friendship with Foreign Countries）协商，达成葛培理访华的计划。路得在1980年访华期间曾见到当时的中国基督教协会主席丁广训主教（K. H. Ting）。1985年丁主教邀请葛培理去中国几个城市的教会讲道。中国驻美大使章文晋（1914年7月13日—1991年2月18日）具体安排。1988年葛培理正式受到中国基督教协会（the China Christian Council，被政府正式认可，也与“三自愛国运动”（Three-Self Patriotic Movement）联在一起）的正式邀请函。

• 中国之旅

众所周知，中国教会有两种表达方式：一种是三自教会，在政府那里注册和登记的教会；另一种是家庭教会，他们不与三自联络，不登记注册，但会以家庭为单位，聚会敬拜主。这是一种不容易处理的情况，在这件事上，他很小心面对。葛培理牧师说：“我不想冒犯任何一个群体，但我知道会有压力，尤其是来自西方媒体的压力，要求我选边站队，或者发表一些声明反对政府对任何一个群体的政策”（p.601）。

1988年4月12日到28日是葛培理去中国的日期。他们在北京机场受到中国驻美大使章文晋和丁广训主教的热烈欢迎。当晚，中国政府在人民大会堂（the Great Hall of the People）设晚宴款待他们。在欢迎辞中，路得被称为“中国的女儿”（a daughter of China）、葛培理被称为“愛好和平的人”（a man of peace）。在答谢辞中，葛培理讲到：耶稣基督是世界持续和平的唯一希望，他通过十字架与上帝和好。这也是他接下来两周半时间里演讲、讲道和评论中的核心主题。

葛培理见到了中国总理李鹏。李鹏总理说：“尽管我们有不同的信仰（faiths），但这不会成为我们对话的障碍”。葛培理发现，李鹏看上去是将共产主义当作一种“信仰”（a faith）。在中国日报上（The Chinese Press）的说法稍作改变：“我们的‘神’不一样……但这并不拦阻我们有很好的对话。”李鹏承认自己是无神论，但似乎又把共产主义当成自己的神。他说：“中国永远不会只是靠着经济的发展变得富强……想成为一个强大的国家，仅靠经济的力量是不够的。我们需要道德的力量……”葛培理还见到了当时的上海市长朱镕基，他后来曾任中国总理。

葛培理在很多教堂讲道，包括北京崇文门教堂、上海沐恩堂、清心堂（the Pure Heart Church）、广州的教堂等。他在南京神学家、南京大学等地发表演讲，与学生之间有很多互动。他们后来回了路得的老家清江镇。

值得一提的是，葛培理会见了王明道牧师。王牧师是自1930年以来中国最著名的家庭教会领袖之一。他在受逼迫时的忠心广为人知。在文革期间，他被判处终生监禁。葛培理亲自到王牧师家中去拜访，没有政府人员随从。王牧师夫妇住在北京偏远的简朴三层楼上。当他们到他家时，王牧师苍老消瘦，他正坐在摇椅上午休。当他醒来时，葛培理问他说是否有从主而来的话。他安静了一会儿，最后说：“你要致死忠心，我就必将生命的冠冕赐给你”（启2: 10）。这位属灵的领袖用生命实践了这节经文。我们在那里逗留了半个小时，我们的谈话都是关于圣经和灵性的事。

后来，1992、1994年葛培理又去中国两次。他总结说：“上帝仍然在中国古老的土地上工作，我们为此而欢呼！”

• 反思

从葛培理牧师的中国之旅中，我个人至少有三点启发：

首先，“梦想可以成真”。在人看不能的事，在神却凡事都能（创18: 14）。由于师母多年的祈祷，上帝终于做成了这一切，使葛培理有机会给中国人布道。

第二，“神使万事都互相效力，叫愛神的人得益处”（罗8: 28）。在整个旅程中，上帝安排许多各个层面的人成就这件事；葛培理见到许多人，向许多人为基督作见证，他见到了来自三自教会和家庭教会基督徒，也影响了许多人。

第三，我们要继续为中国祈祷。与葛培理访华的35年前相比，今日中国物质发展突飞猛进，但中国人现在比以往任何时候都更需要基督的福音，因为只有基督的福音能拯救人，只有福音能提高民族的道德。求主使中国能对基督福音更加敞开，使福音广传。求主保守中国的教会，走十字架的道路，高举上帝，持守纯全的信仰，为基督的名作见证！如葛培理所说： “上帝依然在古老的中国大地上工作”，这一点我们坚信不疑！

“信心”在作决定中的角色

 最近在为教会未来聚会场所寻求上帝的过程中,  上帝的灵一直提醒我要对主有信心。在由范杰瑞和玛丽莲合著的《按照上帝具体的个人性的应许作决定》（Making Decisions Based on God’s Special Personal Promises）的第215-218页中讲到信心在作决定中所扮演的重要角色,  特总结以下几个方面,  与弟兄姐妹共勉：

        信念：上帝作为我们作决定过程中最主要的参与者。

        Conviction: God is to be the primary participant in our decision-making process. 

• 信心是什么？What is faith? 

来11: 1 信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。

        来11: 1 现在，信心是[我们]所希望的事情的保证（确认，所有权契约），是[我们]没有看到的事情的证据，以及对它们的实现的确信[信心将没有透露给他们感官的事情视为真实的事实]。（Amplified Bible）

• 信心、盼望和愛心 Faith, Hope & Love 

信心！圣经中将信心与盼望和愛心放在一起，只是愛是最大的。

林前13: 13 如今常存的有信、有望、有愛这三样，其中最大的是愛。

        林前13: 13 因此，信心、盼望、愛心常存[信心—对关于人与上帝的关系和神圣事物的信念和信仰；盼望—对永恒救恩的喜乐和信心的期待；愛心——对神和人的真正感情，源于神对我们的愛和神在我们里面的愛]，但是，这三者之中，最伟大的就是愛。（AMP）

在信仰的旅程中，次序上来说信心是首位，信心是迈向救恩之门的必经之路。有信心我们才

能充满盼望。有信心我们才能领受上帝的愛、并活出愛来。然而，愛心是最大的。上帝因为愛我们才将祂的独生子赐给我们，没有这份圣愛，我们便没有盼望；没有这份圣愛，我们也不需要信了。同时，在基督徒生活中，若没有愛心，信心变得空洞，盼望成了野心。

• 信心：礼物Faith: Gift 

       我们的上帝是慷慨的赐予者, 祂所赐予我们最大的礼物之一就是信心。

        弗2: 8-9 你们得救是本乎恩，也因着信。这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。

        弗2: 8-9 当你相信时，神就以祂的恩典拯救了你。这不能归功于你。这是来自上帝的礼物。救恩并不是对我们所做的善事的奖励，所以我们没有人可以自夸。（New Living Translation）

• 信心：推动者Faith: the enabler 

信心不仅是来自上帝的礼物，信心也是推动者。

        来11: 24 摩西因着信，长大了就不肯称为法老女儿之子。 25 他宁可和神的百姓同受苦害，也不愿暂时享受罪中之乐。 26 他看为基督受的凌辱比埃及的财物更宝贵，因他想望所要得的赏赐。 27 他因着信，就离开埃及，不怕王怒；因为他恒心忍耐，如同看见那不能看见的主。

        注意: 信心使摩西做了什么。摩西选择：a. 苦害胜过快乐；b. 凌辱胜过财宝；c. 顺服胜过不服；d. 信心胜过恐惧，以及e. 坚持胜过放弃。摩西本可以轻松度过一生。他为何选择这条艰难的道路呢？他这样选择是因为他已经遇见了神，并且“仰望祂的赏赐”（来11:26）。 摩西选择运用神赐给他的信心恩赐，当他这样做时，他发现这会给他带来另一种祝福。那个祝福就是盼望。

• 信心通过运用变得更强大Faith grows stronger through use. 

        上帝赐予我们每个人足够的信心去完成祂带领我们去完成的任何事。如果不使用它，这份礼物就毫无价值。

 “我靠着那加给我力量的基督凡事都能作” （《腓》4: 13 NKJV）。

         如果我们选择相信通过基督我们可以做祂想让我们做的任何事情,  那会发生什么呢？这里的重点不是“凡事都能作”,  而是“靠着基督”。

• 运用信心、将上帝放在首位Use your faith and put God first

上帝给了我们信心的礼物, 但我们会想“如何能得到更多的信心呢？”主的门徒也曾问

过同样的问题。有一天，门徒对主说：“我们需要更多的信心,  请告诉我们怎样得到。”

         路17: 5 使徒对主说：“求主加增我们的信心！” 6 主说： “你们若有信心像一粒芥菜种，就是对这棵桑树说： ‘你要拔起根来，栽在海里！’，它也必听从你们。 7 你们谁有仆人耕地或是放羊，从田里回来，就对他说 ‘你快来坐下吃饭’呢？8 岂不对他说 ‘你给我预备晚饭，束上带子伺候我，等我吃喝完了，你才可以吃喝’吗？9 仆人照所吩咐的去做，主人还谢谢他吗？10 这样，你们做完了一切所吩咐的，只当说： ‘我们是无用的仆人，所做的本是我们应分做的。’”

        对于以上经文我们一直以为耶稣忽略了门徒的问题，但事实并非如此。耶稣是在告诉我们，如果门徒想增加信心，他们必须像那个仆人一样，当他从地里回家后，他将主人放在第一位。       如果我们想要有更强的信心，我们必须在每个决定中将上帝放在首位，就像这个仆人一样将主人放在首位，他先服侍主人、并将主人的需要放在他的需要之前。如果我们开始在每个决定中将上帝放在首位时，我们就会操练上帝所赐予的信心，并使我们的信心变得更加强大，可以寻求、领受，并站在上帝的应许上。

• 充足的信心 Sufficient faith

        我们可以拥有基于应许而生活的信心。我们只需要与神合作。当我们运用信心的恩赐时，祂就会赐给我们更多的信心，足以坚守祂的应许。愿主继续在信心的道路上引导我们！