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“城造在山上,是不能隐藏的”(马太福音5:14下)。我们祈祷,求主使用小石城以马内利华语浸信会,使“这座造在山上的城”能“如日头出现、光辉烈烈”(士师记5:31),在新时代中为主发大光,照亮周围的人,使荣耀归于上帝。
我们诚挚地邀请您来参加我们教会的各项活动!让我们一同认识主,在祂的愛里彼此搀扶,共走天路。以马内利!
李春海牧师
最新信息
禁食祷告周第六日4月7日:主钉十字架
受难日:主钉十字架
读经:可15:1-41
钥节: “一到早晨,祭司长和长老、文士、全公会的人大家商议,就把耶稣捆绑,解去交给彼拉多。”(可15:1);“戏弄完了,就给他脱了紫袍,仍穿上他自己的衣服,带他出去,要钉十字架。”(15:20);“于是将他钉在十字架上,拈阄分他的衣服,看是谁得什么。”(15:24)。
经文要点:在受难日,主耶稣受审、门徒背叛祂。祂被定罪、背十字架、被钉在十字架上受死,并被安葬在坟墓里。
代祷项目:为万国万民的救恩代祷
祷词:
亲爱的天父,感谢祢爱子耶稣基督在十字架上成就的救赎大功。主所流的宝血将我们从罪恶中赎回,使我们与天父和好,与他人和睦。
十字架本是对罪犯最残酷的刑罚,如今却是拯救罪人的标志。
十字架曾是最羞辱的记号,如今却是最荣美的象征。
十字架的道理,在那灭亡的人为愚拙;在我们得救的人却为神的大能。
主啊,我们得救的工程是完成时,我们成圣之路是进行时。求祢指引我们坚定地走在十字架的道路上。
主啊,因着十字架,求你使我们“在公义的道上走,在公平的路中行”(箴8:20)。
主啊,因着十字架,求你使我们柔和谦卑、负你的轭,活出你完美的样式。
主啊,因着十字架,求你使我们脱离自私,治死老我,除掉诡诈,抵抗不公,彰显公平。
主啊,因着十字架,求你使我们以你的饶恕去宽容伤害我们的人。
我们的主啊,十架的救恩是完成时,传福音之路是进行时。不传福音的教会是死的教会。求主更正我们“事不关己高高挂起”的狭隘,赐给我们国度的胸怀。求主使我们的教会活出大使命,向万国万民传扬你的救恩。
主啊,我们的家庭需要你的十字架,因为主使我们和睦相爱,建立基督化的家庭。
主啊,我们的社会需要你的十字架,因为无论是美国还是中国大陆、香港、台湾,以及世界上每个角落的人都需要你的救赎。没有十字架的指引,所有的人都是迷途的羔羊。
主啊,我们的教会需要你的十字架,因为你要把你的教会建造在这磐石上;阴间的权柄不能胜过它。
求主使小孩子到十字架面前来,因为他们从小有十字架的种子,到老了也不偏行。
求主使少年人到十字架面前来,因为他们有了十字架的护佑,才能“从心中除掉愁烦,从肉体克去邪恶”(传11:10)。
求主使成年人到十字架面前来,因为凡劳苦担重担的人靠耶稣的十字架,便会得享安息。
求主使老年人到十字架面前来,因为十字架的生命会使他们如鹰返老还童,展翅上腾。以上祈祷是奉我们主耶稣基督的圣名,阿门。
欢迎进入教会网址:https://lricbc.org/,下滑点击下面链接,Sign Up你禁食的日期。
今晚小石城以马内利华语浸信会举行受难节团契聚餐(6:00-6:40)及守逾越节晚宴(6:40-8:10),欢迎弟兄姐妹参加!
4/9/23 牧者之言 Pastor’s Word
耶稣复活的七大证据
路24: 6 祂不在这里,已经复活了。
基督徒的信仰不是迷信,而是建立在客观事实的基础上。耶稣的复活不是早期基督徒杜撰出来的故事,也不是逝去伟人活着人们心中,而是真实发生的历史事实。对于委身的基督徒来说,基督的复活是信仰的根基,无需人的证明。对于在真理上探索的人,需要在理性上理清思路,明确主复活的真理。
美国著名历史学家和学者罗伯特·纽曼(Robert Newman,1922 – 2018) 和戴尔·纽曼(Dale Newman)所著《证据》(Evidence)一书中提到几个鉴别信息来源可信度的的原则。以下我套用本书中的一些原则,对耶稣复活的记载作以分析,希望对大家在理性上有所启发。
首先,圣经66卷书共同见证基督复活。就像演奏一首交响乐一样,整部圣经的主旨是耶稣的受难与复活,旧约是前奏、福音书是中心、《启示录》是高潮。《证据》一书中提到:“必须要考虑一份历史记载的口气和精神。如果能找到与正在考虑的一份作品之外的其他作品,这些其他作品也应该仔细审查。 一个作者在一个例子中背叛了他的意愿牺牲了真相,在另一个例子中很难被信任。” (p.74)圣经66卷书的四十多位作者经历1500多年时间写作成书,它们前后一致,和谐统一地共同见证基督复活的大能。旧约中亚伦发芽的杖、诗篇16篇弥赛亚的复活、以西结书37章枯骨复生等都说明了这一点。
第二,新约四福音书是耶稣复活最直接的证据。它们是由见证人本人(马太福音、约翰福音)及根据见证人的证词(马可福音根据彼得的见证、路加福音是路加详细考察福音的历史性)所写的。其写作过程没有在胁迫或压力下进行。《证据》 中判断可信性标准的第一条:“一般来说,与事件相关的紧张程度越低,报道的可信度就越高。 当事情平静、且例行公事时,报告的可信度就会上升。” (p.74, 76)在耶稣受死复活的至少30多年之后,福音书才逐渐写出来。其写作没有政治目的或不受任何利益的驱使,而单纯是为了将主所作成的一切事留给下一代。在这一点上,它们的可信度是有保障的。
第三,福音书记载的内在一致性。《证据》中指出,“一个作者的内部一致性越高,他的证词就越可信”。(p.77)犹太律法规定,法庭上两三个见证人就可定案(约8:17,提前5: 19,来10: 28)。福音书有四个见证人,共同见证耶稣的降生、传道、行神迹、复活和升天。有人根据福音书对耶稣复活描述细节不完全一致来否定基督复活,比如马利亚到墓地的细节,《马》28: 1讲到抹大拉的马利亚和那个马利亚、《可》16: 1“抹大拉的马利亚,和雅各的母亲马利亚,并撒罗米”,《路》24: 1“那些妇女”,《约》20:1-18抹大拉的马利亚,这些细微差别不能降低、反倒提升了记载的可信度。因为记载是发生是故事发生后几十年的事情,每个人记忆细节的差异是必然的。如果他们记录的每个细节都一致,反倒会降低见证的可靠性。
第四,早期教会很多门徒受逼迫甚至殉道,原因是他们传扬耶稣被钉十字架及复活(徒26: 7-8,林前1: 23)。《证据》中又说, “证人提供的证词对证人的损害越大,它就越可信。理由是,一个人不会说出违背自己利益的话,除非这个证词是真实和不容置疑的。” (p.79)只有耶稣真的复活了,门徒们才肯付上生命的代价宣讲复活的信息。据教会历史记载,十一个使徒中除了约翰之外,都是为复活的福音殉道的。
第五,耶稣复活的记载有许多细节描述。《证据》指出:“证人描述得越仔细,其证词的可信度就越高。” (p.78,83)显然,福音书里对耶稣复活的记载非常细致。封闭坟墓的石头被挪开,坟墓空了,细麻布还放在那里(约20: 5),“耶稣的裹头巾,没有和细麻布放在一处,是另在一处卷着”(约20: 7),耶稣的尸体再也没有出现,坟墓由罗马士兵把守,他们对外宣称耶稣的门徒把身体偷去了(太28: 11-15)。裹尸布的存在很重要,上面的香料很重要。把尸体移走的人不论是为了获利或是恶作剧,都会把细麻布和裹头巾一并带走。裹尸布的摆放,正如石头的摆放一样,完美地指向是复活而不是人为。
第六,福音的见证人是亲身经历了主复活。《证据》中说:“证人对他作证的事情的个人观察越多,他的可信度就越高。”(p.83)主复活时,他要多马伸出他的手摸他的肋旁(约20: 27)。约翰见证说:“论到从起初原有的生命之道,就是我们所听见,所看见,亲眼见过,亲手摸过的”(约一1: 1)。
第七,当福音书流传时,许多证人还活着。《证据》中说:“证人的报告越是与事件同时期的,他的证词就越可信。 这是一个古老的史学真理,基于理性和经验。”(p.84)保罗在哥林多前书15: 7-8节提供耶稣显现的名单时,特别指出“其中一大半如今还在,却也有已经睡了的”。另外,耶稣的家人耶稣在世时不相信他(约7: 3-4)。主复活后,他们加入祷告的行列(徒1: 14),真心相信基督就是弥赛亚。
以上七点充分证实耶稣复活是真实可靠的。这些论据协助我们更深认识耶稣复活的真实性。需要强调的是,人只有受圣灵的光照和感动,才肯承认自己在上帝面前是罪人,并接受复活的耶稣为救主。保罗说:“所以我告诉你们,被圣灵感动的,没有说‘耶稣是可咒诅的’;若不是被圣灵感动的,也没有能说‘耶稣是主的’(林前12: 3)。”愿主赐福我们:复活节快乐!耶稣复活、我也复活!以基督之名,阿门!
禁食祷告周第五日4月6日
团契日:主的晚餐
读经:可14: 12-26
钥节:可14: 22 他们吃的时候,耶稣拿起饼来,祝了福,就掰开,递给他们,说:“你们拿着吃,这是我的身体。23 又拿起杯来,祝谢了,递给他们,他们都喝了。 24 耶稣说: “这是我立约的血,为多人流出来的。”
经文要点:这夜耶稣与门徒守逾越节的筵席,共尽最后晚餐。“坐席”(14:18)原文指倾着身子、或半躺着(recline)。倾着身子吃是一种完全放松的状态,表明体会和感谢上帝赐予我们的安息。聚餐过程,就是最好的团契与教导过程。在晚宴上,耶稣设立主餐(或圣餐),给门徒洗脚,讲述真葡萄树的比喻、应许圣灵保慧师来临等。
代祷项目:为教会初步计划五月份改为由隔周五改为每周五团契,以及和学生学者团契共同用餐、分组学习,周三祷告会、教会寻找青少年实习生等圣工等代祷
祷词:
亲愛主啊,“你的言语在我上膛何等甘美!在我口中比蜜更甜”(诗119:103)。
感谢你应许说,凡劳苦担重担的人可以到你这里来,你就使我们得安息。
感谢你为我们立下坐席的榜样,使弟兄姐妹之间常聚集在一起,赴团契的筵席。
感谢你设立主餐让我们记念你,为门徒洗脚让我们学习谦卑,吩咐新命令让我们彼此相愛。主啊,“教会”的真正意义就是神子民的聚集敬拜;教会的使命就是天国的大使;教会的聚集就是未来天国的预演(rehearsal)。因此我们祈求你,帮助圣徒认清这一点。主的心意就是要我们聚集。聚集就是力量,分散就会如温水煮青蛙般逐渐消亡。
主啊,我们祈求你帮助在美国或海外的华人基督徒,能高举基督的十字架,完全依靠圣灵的大能,走自立自养自传的道路,舍去自己,背起主给我们特定的十字架,承担使命和托付,紧紧跟随主的脚踪行。
主啊,我们祈求你带领中国及世界各地的教会,使他们切记:在我们里面的,比在那世界上的更大。邪恶的势力在神真子民中间无权无份无记念。求你赐予他们智慧,使他们灵巧像蛇、驯良像鸽子,持守主忍耐的道,得那不能朽坏的荣耀冠冕。
主啊,我们感谢你昨天、今天以及未来在包括小石城以马内利华语浸信会在内的众教会中所作的一切!我们为着两个华人教会在主里的合一祷告,求主预备一切进展顺利,使我们一起同心兴旺主的圣工。
我们要为着教会的具体圣工代祷:
求主复兴我们教会愛主、敬拜主、服侍主、查经及传福音的热情!
求主保守我们教会能尽快寻找到自己的聚会场所!
求主赐福我们教会儿童事工、青少年事工,带领我们预备6月份暑期圣经班的筹备和安排,并带来复兴。
求主兴起更多同工来,积极参与教导、管家职分、传福音、关怀等。
求主将得救的人数天天加给教会,使教会得众民的喜悦,在小石城产生国度性的影响、将福音传至全世界,荣耀天父的圣名。奉耶稣基督之名祈祷,阿门!
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禁食祷告周第四日4月5日
静修日:主的静修
读经:可14:1-9
钥节:可14:3 耶稣在伯大尼长大麻风的西门家里坐席的时候,有一个女人拿着一玉瓶至贵的真哪哒香膏来,打破玉瓶,把膏浇在耶稣的头上。
经文要点:这一日主耶稣在伯大尼的西门家里坐席静修。经文是一幅极美的图画,画面的主题是马利亚用真哪哒香膏膏主,为主的安葬作预备。然而,人们却忽略了一个重要的配角,那就是长大麻风的西门。他曾有疾病,却被主医治。今日他带着感恩之心欢迎耶稣到家做客。
代祷项目:为弟兄姐妹有安静的生命及身心灵的健康代祷
祷词:
圣善的主啊,祢可敬可愛,本为美好。我们都渴慕祢,犹如渴鹿愛慕溪水。你的慈愛必生命更好!
主啊,你在世上的一举一动为我们树立了榜样。你身为人子,尚且需要休息。
求你教导我们学会张弛有度、劳逸结合。
求你提醒我们,不要将工作当成神而成为工作狂。
求你让我们知道,我们要休息,要知道你是神!
求你赐给我们一颗安静的灵,因为心中安静是肉体的生命,嫉妒是骨中的朽烂。求你指教我们如何平衡好与神、与人、与家庭、与教会、与工作、与他人,甚至与自己之间的关系。
主啊,我们愿意像长大麻风的西门那样,知恩、感恩、报恩,全心接待你!
主啊,我们愿意像马利亚一样,打破玉瓶,将最纯的香膏献给祢,使香气在全屋中飘逸。
主啊,我们不愿像其他的门徒那样,不但不愛主,而且还拦阻愛主之人的行动。
主啊,我们愿意来愛祢,但我们的愛不足,求圣灵加添我们力量。
耶和华拉法的神,你是医治的主。你如何医治长大麻风的西门,也求你照样医治每一位弟兄姐妹的身心灵。
主啊,我们的心常被繁忙的工作、世上的思虑,钱财的迷惑及心中的欲望所捆绑,以至于心中无法享受安息。求主的灵时刻看顾我们,将我们从捆绑和束缚中释放出来,使我们被基督复活之光所照耀,每天都迎接美好的阳光。
主啊,求你大能的圣手亲自拯救那些身体上有各种疾病的弟兄姐妹,医治他们的肚脐、滋润他们的百骨(箴3:8),使他们安然躺下睡觉。
主啊,我们要奉基督的名吩咐,求主使今天的龙卷风退去,不会造成任何破坏力,并保佑每位居民的安全和平安。
求主保守每位主内家人时常拥有喜乐的心。“因为喜乐的心是良药、忧伤的灵使骨枯干”(箴17:22)。奉耶稣基督之名祈祷,阿门!
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