女王的葬礼

约11:25 耶稣对她说：“复活在我，生命也在我。信我的人，虽然死了，也必复活。

2022年9月19日，举世瞩目的伊丽莎白二世女王（Queen Elizabeth II）陛下的完整国葬礼在伦敦威斯敏斯特教堂（Westminister Abbey）举行，以记念女王的逝世并庆祝她非凡的人生。数千人走上
伦敦街头，世界各地数百万人通过收看电视或网络参加包括温彻斯特大教堂（Winchester Cathedral）在内的全国各地举行的公共直播活动，约500名世界政要受邀出席，以告别这位长期
服务的君王。

伊丽莎白女王在她生前就已计划好了每个词和每首歌。霍舍姆主教露丝·布什亚格（Rt Rev Ruth Bushyager）在推特上写道：“我们已故的女王在为她的葬礼选择圣经经文时就知道自己在做什么。一个国家的传道人，即使仍然如此。谢谢你，女士，”《每日电讯报》(The Telegraph) 专栏作家蒂姆·斯坦利（Tim Stanley）评论道，“在 2022 年，一个无神论和信仰被压制的时代，也许历史上最大的电视观众开始了对基督教信仰的无畏宣言。女王的礼物。”

贾斯汀·韦尔比（Just Welby）大主教在国葬礼上讲道，仅6分钟却充满布道性质。全文如下：

读经：哥林多前书 15:20-26, 53；诗篇 42:1-7；约翰福音 14:1-6

恳求圣灵降临，用你医治之爱的香膏充满我们。阿门。

许多领袖的模式是生前被高举，死后被遗忘。所有侍奉上帝的人——名声显赫或默默无闻、受尊重或被忽视——的模式是，死亡是通往荣耀的大门。

女王陛下21 岁生日时在广播中宣布，她将一生致力于为国家和英联邦服务。很少有这样的承诺被如此信守！很少有领袖能像我们所看到的那样得到倾注而出的爱。在我们所读的经文里，耶稣没有告诉他的门徒如何跟随，而是告诉他们要跟随谁。祂说：“我就是道路、真理和生命。”女王陛下的榜样不是通过她的地位或她的野心树立的，而是通过她所追随的人。我知道陛下和他的母亲一样，对耶稣基督有同样的信心和盼望，同样的服侍意识和责任感。

1953 年，女王在圣坛前以默祷开始了她的加冕典礼。在任何人对她效忠之前，她就已经对上帝效忠了。她为这个国家、英联邦和世界上如此多的人服侍的基础是她跟随基督——上帝自己——祂说祂“来不是要受人的服侍，而是要服侍人，并且要舍命作多人的赎价。”（太20:28）

热爱服侍的人在各行各业都很少见。热爱服侍的领袖仍很少见。但在任何情况下，当那些执着权力和特权的人早已被遗忘时，那些服侍的人将会受到爱戴和铭记。

今天的悲痛——不仅是已故女王的家人，而且是全国、英联邦和全世界都感受到了——这源于她丰盛的生命和充满爱心的服侍，现在已经离我们而去。

她很喜乐，出现在这么多人面前，触动了无数人的生命。

我们特别为她的所有家人祈祷，就像葬礼上的每个家庭一样悲痛——包括世界各地许多最近失去亲人的家庭——但在这个家庭的情况下，是在最耀眼的聚光灯下这样做的。

愿上帝医治他们的悲伤，愿他们生命中留下的空缺标志着欢乐和生活的回忆。

在新冠封城期间，女王陛下的广播以“我们再相会”结束，这是 Vera Lynn 的一首歌曲中的希望之词。基督徒的盼望，意味着对尚未见到的事物的某种期待。

基督从死里复活，为所有人提供了生命，现在是丰盛的生命，在永恒中与神同在。正如圣诞颂歌所唱的，“谁肯谦卑打开心门，主必进入其心。”（“小伯利恒城”, O Little Town of Bethlehem）

我们都将面对上帝仁慈的审判：我们都可以分享女王在生死中激发她仆人式领袖的盼望。生时服侍，死时盼望。所有效法女王的榜样，和对上帝的信任和信仰鼓舞的人，都可以和她说：“我们再相会。”

“从荣耀变为荣耀，直到我们到了天堂，直到我们把我们的王冠放在你面前，沉醉在惊奇、爱和赞美中！”当电视镜头转向放置在女王棺材上的帝国皇冠和查尔斯·卫斯理（Charles Wesley）的赞美诗“神圣主爱”（‘Love Divine, All Loves Excelling’）接近尾声时，女王陛下希望通过她选择的赞美诗和圣经经文来传达信息，她的葬礼很清楚。礼拜所提供的盼望信息与众不同。威斯敏斯特教堂的唱诗班唱道：“我就是复活和生命”。总理利兹特拉斯（Liz Truss）提醒我们耶稣在约翰福音第 14章的话：“在我父的家里有许多住处，若是没有，我就早已告诉你们了，我去原是为你们预备地方去。”

礼拜以英国国歌“上帝拯救君王”（God saves the King）结束。这是女王想要的葬礼。这信息不仅英国国民需要听到，世界上每个人都需要听到。这位世界上尊贵的女王，以高举万王之王基督之名为她的人生画上了句号。随着一段哀乐，一句经文提醒我们： “死啊，你的毒钩在哪里？”。女王已逝，基督应许犹存。

亲爱的教会家人及朋友们：

平安！

下周六10点教会将在Maumelle Park, Pavilion 2 举行教会秋游🍃，户外团契，游戏活动及烧烤等，欢迎弟兄姐妹积极邀请慕道朋友们参加。

活动主题：让爱走动！

信息题目：“去，照着行吧”！”Go and Do Likewise!”

经文：路加福音10：25-37，关于好撒玛利亚人的故事。请同工们或家长们有机会可以带小朋友们提前熟悉经文中的比喻或作角色表演等。

食物：食物组凌雯姐妹准备了sheet, 欢迎弟兄姐妹本周日9/25日崇拜后填写要带的东西。

让我们同心祈祷，求圣灵大大运行在我们中间，使我们在活动中弟兄姐妹有更好的团契，同时也能有机会与慕道朋友分享主的福音。

活动海报在附件里。欢迎家人们转发分享，邀请更多人参加！

关于教会翻译事工的心得体会

太1:23 “必有童女怀孕生子，人要称他的名为以马内利。”
（“以马内利” 翻出来就是 “神与我们同在”。）

随着小石城以马内利华语浸信会搬入新的聚会场所，教会中对翻译事工的需要越来越急迫，因为许多人无法完全听懂中文。感谢主，经过一段时间的祈祷，两周前姐妹们开始尝试翻译事工。从这周起，教会安排同工轮流担任讲道翻译的服侍。在此我分享一点儿个人对翻译事工的心得体会。

1.几处经文依据
《创世记》11：1-9巴别塔的故事告诉我们，由于人的骄傲，上帝就变乱天下人的言语。此后，说不同语言的人之间交流则需要翻译。创42: 23 “他们不知道约瑟听得出来，因为在他们中间用通事传话。” “通事传话”英文是：“using an interpreter”，“通事”的希伯来文原意是“大使”(ambassador)。那时希伯来人和埃及人之间交流，要通过“通事”，即今天的翻译。作为希伯来人的约瑟后来被买到埃及，希伯来语是他的母语，他当然能听懂。同时，可以想象约瑟的语言能力一定很强。否则，他不可能很短时间内就掌握了埃及语，并在大臣伯提乏家里担任大管家。
太1: 23 “必有童女怀孕生子，人要称他的名为以马内利。”（“以马内利”翻出来就是“神与我们同在”。）这节经文括号里“翻出来”三个字实在是太重要的，“以马内利”是希伯来文音译，翻译成英文是 “God with us,” 中文则是“神与我们同在”。设想如果没有“翻出来”，“以马内利”对我们来说仍是一个谜。一旦翻出来，真理便一目了然，福音便大得广传。
在教会成立之初，当五旬节圣灵降临在门徒身上后，他们被圣灵充满，说起别国的话来。这时，聚集在耶路撒冷过节的人用“乡谈”讲说上帝的大能。“乡谈”出现三次，徒2: 6 his own language，2:8 his own native language, 2: 11 our own tongues。这里提供了普世宣教的图景，即每个民族以自己的乡谈聆听到福音。此外，圣经里还有许多经文提到“翻出来”的重要。

2.一点儿个人的经历
师母常问我：“如果你没去读神学院，那你的理想专业是什么”？我的回答是：“小时候最大的梦想就是能去外国语学院，将来作翻译。”事实是，神呼召我读了神学院，而不是外国语学院。然而神很奇妙，在美国的侍奉中给我预备很多作翻译的机会。记得来美第二年在一间小教会服侍，Larry Spargimino牧师讲道。当时因为找不到翻译，便临时抓到我去救场。结果，蒙神的眷顾，我居然完成了那次翻译。此后，我开始有更多作翻译的机会。在“明日之光”（Pioneers Conference）营会上，从2012年到2022年里我有8次为大会讲员作翻译的机会，每次翻译四场讲道，每场平均一个多小时。其中多半是英文翻译成中文，偶尔也有中翻英的时候。记得最艰难的一次是2018为Dr. Bruce Fong牧师作翻译，当时牧师引用大量美国文化的例子几乎听不懂，结果差点就提前下讲台了……今年2022年，我再次有机会为刘彼得牧师和Oleg 牧师作翻译。大会首次尝试同声翻译（simultaneous translation）。翻译者在单独的房间里进行传译，听翻译的人在会场带耳机。整个翻译的过程基本顺利。由于技术问题，前两天讲员的信息很难听清楚，第三天效果较好。尽管翻译具有很大的挑战，但很感恩和享受翻译的机会与过程，因为这是服侍主，这也是学习和提高的机会。翻译者要比其他听道者更认真，所以收获也更多。

3.翻译的小提示
我不是翻译专家，也不是英语系专业毕业，只是分享一点儿体会，有点班门弄斧，但希望抛砖引玉，唤起大家的更多讨论和学习。中国近代启蒙思想家、翻译家严复提出过翻译理论，又称“三难原则”。他说：“译事三难：信、达、雅。求其信已大难矣，顾信矣不达，虽译犹不译也，则达尚焉。” “信”（faithfulness）指要准确表达意思；“达”（expressiveness）指翻译通顺明白；“雅”（elegance）是翻译的最高境界，语言优美、有文学性。翻译能做到“信”很不容易，做到“达”更是困难，做到“雅”则难上加难。文字翻译还好，同声口译则考验翻译的反应速度和应变力。有以下几点仅供参考：
祷告、祷告、再祷告，求圣灵帮助带领翻译的过程。每次翻译前都会紧张，但圣灵是最好的老师和安慰者，我们若全心依靠祂，祂必会亲自指示和带领。
预备。翻译前，要充分作功课：（a）熟悉相关经文；（b）掌握大纲和信息的基本逻辑思路; （c）提前查阅例子里的关键词；(d)熟悉讲员。每个讲员风格不一样。要尽可能提前了解讲员的背景，教育、家庭、爱好、以及近期关注的事等。
用第一人称。翻译时，直接以讲员的口吻翻译。
熟悉教会常用词，比如圣经各卷书的书名和人名，常用神学词汇：救恩（salvation）、拯救（redemption）、三位一体（trinity）等。
听关键词。要快速抓住句子中的“名词”和“动词”，就能快速翻译出句子来。
操练。比如：在你不做翻译时，听道时可以在心里尝试把讲员的每句话翻出来。只要有机会，就去作翻译，因为熟能生巧（Practice makes perfect）。
荣耀归于主。翻译结束后，无论自我感觉如何，都不要太在意，只将荣耀归于主。继续努力，再接再厉，期待下次能做得更好。

我们教会正在拓展翻译事工，感恩的是有很多同工愿意尝试这项服侍。让我们同心祈祷，求圣灵帮助我们，把讲道中用的“乡谈”“翻出来”，协助拓展神国圣工。求圣灵在我们教会兴起和培养一大批翻译同工，将来为神家贡献更大的恩赐，造就更多人，将荣耀归于主。奉基督之名，阿门！

圣帕提里克的见证The Testimony of Saint Patrick

来2: 4神又按自己的旨意，用神迹、奇事和百般的异能并圣灵的恩赐，同他们作见证。

九月份教会讲台信息进入新的一卷书《希伯来书》。前四讲的主题是“在真道上建立”系列，包括不可随流失去（2: 1-4）、不可硬着心（3: 7-15）、要与道调和（4: 1-3）、要吃干粮（5: 11-14）。 《希伯来书》是新约普通书信中的一卷。它没有指明写信人和收信人。有人认为作者是使徒保罗，更多人认为它的作者不详，如奥立金（Origen, 185-254）所言：“本书真正的作者只有上帝知道。”本书是圣灵的启示，具有绝对的权威性。它向我们展现基督的超越性，以及严厉警戒信徒不可在信仰上滑跌。提到到福音的真实性时，至少有四点：1.旧约完全指向基督的福音（来1：1）；2.基督自己宣告和成全福音（来2: 3）；3. 历代圣徒见证福音；4.基督徒每日经历福音。

我正在修“基督教宣教史”（“History of Christians Mission”）这门课。John Mark Terry和Robert L. Gallagher所著《遇见宣教历史：从早期教会到现在》(Encountering The History of Missions: From theEarly Church to Today ）中提到圣帕提亚克的见证很有意思，特译出来与弟兄姐妹分享：

他是在爱尔兰（Ireland）宣教第一人。他在爱尔兰社会的世界观中工作，将他的世界注入他们中，将他的信仰带给他们。在凯尔特人（Celtic people）中30年的传教工作，他使一万多人归向基督，建立700间教会，按立一千名牧师。他是第一个离开罗马帝国，向外植堂的人，他是改变爱尔兰人宗教与文化的催化剂。他对基督的热情结束了奴隶制，减少了暴力犯罪和部落间冲突，并将文化介绍给了一个在一个世纪内不可逆转地影响了欧洲历史的民族。他的全名是Magonus Sucatus Patricius，我们称他为圣帕提里克 (A.D.385-461)。

帕提里克出生于英国上层社会家庭。尽管他父亲是执事、祖父是牧师，但他的家庭只是挂名基督徒。 十六岁时他被爱尔兰袭击者从他父亲位于英国西部的农场绑架，他们将他卖给了爱尔兰德鲁伊米利乌克·麦克库·博因。接下来的六年里，他被迫成为牧羊人，在艰难的时刻，他更亲近童年时代的上帝。上帝通过异象异梦回应他的信仰。一次，当他仍被奴役为牧羊人时，他从上帝那里得到了一个梦，要他逃到一个港口（大约两百英里外），在那里他可以乘船逃跑。他这样做了。后来，他前往高卢（Gaul）并与欧塞尔的奥古斯丁修道士待在一起，直到他可以返回英国，他在那里担任教区牧师十多年。 在四十二岁的时候，帕特里克得到了一个异象，上帝告诉他要回到爱尔兰。

帕提里克既知识渊博又灵性丰富。在他的自传《忏悔录》(Confession)中，他描述自己如何适应为奴的生活，展示出他与上帝亲密的关系：“当我来到爱尔兰，我每天不得不放羊，我每天祷告很多次，对上帝的爱和敬畏越来越多地临到我，我的信心得到加强。我的灵性受到感动，我一天祷告多达100次，晚上几乎一样多，我在树林里或在山上也一样。我过去常常在黎明前起床祈祷，经过大雪，经过霜冻，经过雨水，我没有感到受到伤害，我也没有懒惰——正如我现在所看到的，因为那时我里面的圣灵是炽热的。”

在逃离爱尔兰后，帕特里克和船上的船员在荒凉的地方旅行了二十八天，极度缺乏食物。在他的《忏悔录》(Confession)中，他写道船长挑战他：“你说你的上帝是伟大的和全能的。 那么，你不为我们祈祷吗？”于是帕特里克祈祷，上帝派了一群猪将他们从饥饿中解救出来。

在爱尔兰三十年的服侍，帕特里克对那里的人有着强烈的爱，尤其是对地位卑微的奴隶和妇女们。他说：“并不是说我希望我的嘴说出如此严厉的话； 但我被对上帝的热情所驱使，基督的真理俘虏了我。出于对邻舍和儿子们的爱，我放弃了我的国家和父母，直到死亡……是我自己对那些曾经俘虏我并掠夺我父亲家的仆人和女仆的人怀有神圣的慈悲吗？……不是我的恩典，而是上帝让我有如此胸怀。”他的服侍中充满许多神迹和大能，使爱尔兰人归向基督。

每年3月17日美国过圣帕提里克节。浸信会信徒不会像有些基督教教派那样高举圣徒，但帕提里克的见证却是值得我们学习。就如他自己所说的，不是他个人如何？而是基督在他身上所彰显的能力和恩膏，以及基督使用他的委身。今日，改变帕提里克的上帝同样能改变我们。我们相信吗？愿主怜悯我们！

希伯来书的教导：关于警告的经文

《希伯来书》中有五段警告我们，不要在信仰上堕落的经文。它们是2：1-4; 3: 7-14 & 4: 1-13；5:11-6: 12; 10: 19-39; 12: 1-29
这些警告的经文为何如此重要？
原因之一，因为在我们中间的确有人需要听到这样的警告；第二，有些人的确怀疑他们是否得救。我们有责任将这些事情向他们解释清楚。有些傲慢者需要受到警告，有些信心软弱者需要得到安慰。其实，这些经文既包含警告，又带有安慰。
这些经文没有教导什么？
我们不会教导救恩能“失去”。我们为什么那么有信心呢？有很多原因让我们相信，这些经文并不是在教导我们救恩会失掉。我们知道，圣经的经文不会自相矛盾。解释圣经的第一个原则就是，要以经解经。换言之，面对不理解的经文，我们先从理解的经文入手，以此为基础，去理解不理解的经文。圣经大量的经文教导我们救恩的可靠性，约10：29；罗8：31-39；弗2：4-10。通过这些经文我们可以肯定，我们自己无法保证我们获得或失去救恩。救恩是上帝赐予给我们的，不是我们努力赚来的。
切记，圣经是一本教牧的书信。圣经是父母教导儿女的书。对于父母来说，我们必须要愛孩子，并鼓励他们。有很多时候，我们必须要严厉地警戒他们。在孩子成长的过程中，恩威并施是绝对必要的。据此，圣经既包含肯定又包含警告。解释个别经文的关键在于，要依照整本圣经的原则来理解。从整体来说，圣经强调救恩的保障。《希伯来书》是上帝所赐予的整本圣经正典的一部分。从整本圣经的角度来说，我们如何理解希伯来书中关于警告的经文呢？即这些警告的经文里，同时包含着上帝的应许。
警告：“如果你不坚持到底，你就不能得救”。
应许：“基督给你能力，使你能坚持到底。”
警告是给那些轻视基督的人；应许是给那些高举基督的人。在两种情况下，高举基督是首要原则。从这些经文中所得出的可以应用的原则就是，永远要高举基督。祂创造一切（西1：15下-16），祂维系一切（西1：17），祂最终要审判一切（罗2：16；林后5：10）。上帝整个计划就是要高举基督（腓2：9-11）。因此，轻视基督（比如，没有将基督作为焦点）会使一个人受到上帝的审判。轻视基督是一个非信徒积存上帝将来审判的唯一标志。
这些警告的经文教导我们什么？在整个教会历史里对这些经文有很多不同的解释，再此特别提出两点——合乎整本圣经的原则。
对在灵性上随流失去和失去奖赏的警告
据此，当基督教不以基督为中心的时候，真信徒就要受到警告。换言之，警告是给那些在信仰上随流失去，或不竭力做成得救功夫的信徒。因此，他们（在基督里）称义，将来会（上天堂）得荣耀，但他们没有竭力追求成圣（只有以基督为中心，才能使我们成圣）。
整本书是写给教会的。它并不是在警告信徒会失去救恩，而是在警告他们不要“随流失去”或在灵性上懈怠。如果他们不以基督为中心，他们便会随流失去（来2：1），并且会失去属灵的奖赏（来6；6）。据此，来6：6 “不能叫他们重新懊悔”，是指他们仍会拥有救恩，但他们到天堂上的时候，却绝无奖赏。实际上，这段严厉的警告是以一句安慰的话结束的：“亲爱的弟兄们，我们虽是这样说，却深信你们的行为强过这些，而且近乎得救”（来6：9）。也就是说，尽管前面的警告非常的严厉，但实际上你们不会落入到那种光景里的，因为“你们的行为强过这些”（we are confident of better things in your case）。（此段是中文翻译者加上的）
这种观点的益处是，毫无疑问，本书是写给教会的。为什么会把对非信徒的警告，读给教会的信徒听呢？这种观点是包含我们，不要向失去救恩的方向上滑去。
这种观点所带来的挑战是，警告本身所带来的力量。这些严重的警告，特别给那些在信仰上打擦边球的基督徒(against acting sub-Christian ways)。 6:1 随流失去，与基督的关系越来越远；“不能叫他们重新懊悔了”（6：6），即失去奖赏；“随流失去”（2：1），是指不以基督为中心。
2.警告是给那些在那个群体里的非基督徒
很可能，作者是写信给每周日聚会的一个群体。他知道，在这个群体里有些人以假乱真。据此，他并不是写信给“教会”，严格意义上讲“教会”是指那些在基督里的人，而不是指聚在一起自称自己是教会的社团。因此，并不是自称自己是基督徒的人都是真基督徒。
这一点和耶稣的教训是一致的。他说，绵羊里有山羊（太25：31-46），麦子里有稗子（太13：24-30；36-43）。耶稣很诚实地告诉我们，有些人会以假乱真。就如犹大也在门徒中间。
据此，我们可以以这样的方式来重新解读《来》2：1-4。切记，要以基督为中心。如果你不以基督为中心，你就会随流失去，并且证明你从一开始就没有真正认识基督。
约翰一书1：19节讲到，
“他们从我们中间出去，却不是属我们的；若是属我们的，就必仍然与我们同在；（他们出去，）显明都不是属我们的。” 就像耶稣在太13：22节所描述的种子。它们短暂存活，之后就枯干了。它并不是好种。但实情没有显明之前，我们并不知道。因为它看上去是真的。因此，他们需要受到警告。
这种观点所带来的挑战是：有些人会觉得不舒服，为什么作者会在写给基督徒的书里面，对非基督徒说话呢？
你如何教导这些经文？最重要的问题是，我们如何教导这些经文？也许我们可以选择迂回的态度，轻松地跳过这些经文。但事实并非如此。我们必须要教导这些警告性的经文：要带着谦卑、敬畏和盼望来教导。我们一点一点地说。
教导这些经文：不要忽略它们。诚实地说，我们不能找借口说，“哦，我不是牧师，也不是圣经老师”。然而，这不是一个好借口。因为我们在弟兄姐妹面前手拿圣经，我们就有责任来理解这些经文。我们没有责任让人认同我们的观点。我们没有责任让人正确回应这些经文。但我们有责任把这些经文解释清楚。我们不能忽略这些经文。
圣经怎么说，我们就怎么教导：按照经文的上下文来解释。
这是对真危险的真警告。有些人你必须要告诉他们，他们正在“随流失去”。警告是真实的，潜在的危险也是真实的。“警告”和“危险”要一同教导。
解释的秘诀是按着经文的发展来解释。让经文本身起到它叮咬的作用（let it bite and sting）。我们也许会想，“如果他们认为我在教导他们怀疑自己的救恩怎么办？”你可以将它解释得非常清楚。我毫不怀疑，我们在基督里得蒙保守。然而，如果警告对原初的读者和对今天的我们一样起作用，我们就需要尊重这些警告。如果你要去参加一场市民大会，得知整座城市很快会被巨大的天坑所吞噬，你一定会很恐惧。作为老师，你有责任代表这种知识，从消极的角度讲，要么接受要么拒绝。这个信息，你需要大声喊出来！根据经文的描述次序，要发出真实的警告。
以摄影师的比喻为例。要达到真实的交流，你必须要收放自如（both zoom in and pan out）。
先要收入经文(zoom in)：让经文叮咬我们，甚至使我们迷惑。然后……
放大经文(pan out)：然后要考察警告是给谁的，并确定我们在基督里永蒙保守。
以谦卑教导警告的经文
经文说得很清楚。但要提醒大家，局限不在于经文本身，而在于我们的理解。
以敬畏教导警告的经文
这些经文发人深省。当我们把经文解释出来时，弥漫在查经时那种轻松的氛围会像爆炸的气球一样。没关系。我们很多时候会经历心灵里被点燃的时刻。
以盼望教导警告的经文
这些经文的目的并不仅仅是警告，也是为了拯救！因为你努力将这些难解的经文教导清楚，有些弟兄姐妹会做出回应。他们会停止来教会玩游戏的心态，悔改，并得救。这是我们的盼望。

第一天上学

为教会中的老师、学生和家长代祷             

一间小教会的假期圣经学校

太10: 42“无论何人，因为门徒的名，只把一杯凉水给这小子里的一个
喝，我实在告诉你们：这人不能不得赏赐。”

        假期圣经学校（Vacation Bible School, 英文简称 “VBS”）是教会提供的事工外展服侍，旨在教育孩子认识上帝，包括信仰课程、艺术和手工艺以及娱乐活动。每间教会可以有自己的VBS计划，但可以购买适合的信仰课程。
图书馆草坪上的一个小宣传牌子上写道：“火花工作室 (“Spark Studios”)：在基督里被造 & 为上帝的目的而设计，1-5 年级，在小教会环境中的VBS。8月1日到5日晚5: 30–8: 30。欢迎大家。” 看到这个牌子后，莎莎师母便给天心天意报名，参加他们的VBS.
第一天， 有5个小朋友参加。志愿者有10多位。学习上帝的创造。教会给孩子吃汉堡。 晚上师母祷告说，“求上帝记念志愿者的付出，给他们预备更多的孩子！”
第二天，增加了3个。共8个小朋友。教会牧师到台上扮演成博士，讲上帝造人的目的。教会给他们吃披萨饼。
第三天，有13个小朋友参加……
最后一天举行冰淇淋庆祝。10位小朋友，12位志愿者。结束时，每个孩子都抽到一份奖品。在小教会的环境中，天心和天意非常喜欢，希望明年还能参加他们的活动。

这间小教会的名字是Chenal Valley Baptist Church。教会离我们家很近，坐落在西小石城一个战略性位置（strategic location），是1998年4月成立的。开始时有8个会友。崇拜礼堂有87条凳子，平常有40 -50人参加崇拜。教会有西班牙语事工。2016年新任牧师受主的呼召到这间教会服侍，将挣扎中的教会带出困境。值得一提的是，这间小教会每月最后一周的周二下午作 “供应饥饿者”（“Feed the Hunger”）。他们准好食物拿到市中心的另一间教会去，和他们一起作“食品发放站”(“Food Pantry”) 事工。
这间小教会的VBS结束了，但他们给我内心留下的的感动却是长久的。借此我反思两个问题：
第一，神看中什么？我想，神看中的不是人多人少，而是人的心。这间教会让我看到每个人服侍主的心！他们待人真诚友善，愿意把他们所有的拿出来与人及社区分享。与很多大教会比起来他们似乎算不得什么，他们所用的可能仅是寡妇手中的两个小钱。然而主却赞赏他们说“这个穷寡妇所投的，比众人投的更多”（路21: 3）。
第二，我们教会可以从他们教会学什么？如果这间小教会可以作VBS，我们也可以尝试作。他们的牧师和同工的态度鼓励了我！是的，我们靠着上帝的大能可以作上帝喜悦的事情，“哪怕给小子一杯凉水，这人不能不得赏赐。”求天父为我们预备，祈祷期待2023年我们可以有自己的VBS，藉此影响社区、祝福人群。
小教会信心不小！小教会靠主能作大事！小教会为主赢得一个灵魂就赢得了全世界！最小的芥菜籽可以长成参天大树。就如一首赞美诗所唱的：“……芥种默默终繁茂，滴水涓聚成泉，求主赐我以力量，做酵作光作盐。” 愿主继续赐福给他们教会，也赐福给我们教会！

亲爱的小石城以马内利华语浸信会各位家人：

       平安！

       中国人常说，要“天天防火、夜夜防贼。”这句话提醒我们要时刻提高警惕，增强防患意识。感谢主将我们中文教会顺利带到了MSBC。对于我们来说，一切都是新的。此时我们需要作的事情很多，其中有一件事就是安全的问题。我们要防患于未然，确保我们大人孩子的安全。因此，本周日教会特别邀请了Steven McClanahan警官——他是小石城警察局公共事务科长（Public Affair Section Commander），为我们提供安全讲座。

       时间：本周日8月14日主日学时间早10:30-11:30，请大人孩子都参加！

                  培训结束后，我们有联谊午餐，欢迎家人们留下来用餐团契。

       诗篇121：7-8“耶和华要保护你免受一切的灾害，祂要保护你的性命。你出你入，耶和华要保护你，从今时直到永远。” 愿主一直保守我们教会每位家人的平安与安全！

Blessings以马内利,

Pastor牧师: Chunhai Li 李春海