耶稣带你查经

本周灵修读到《路》24: 13-35耶稣复活后向以马忤斯路上的门徒显现。由于耶稣被钉十字架，这两个门徒很沮丧绝望。他们往一个叫以马忤斯的村子走，复活之主向他们的显现后，使他们重拾信心之火，再次走回天国的道路。当主向他们显现时，和他们在一起做了什么呢？仔细读经我们发现，主做了两件事：首先是主给他们讲解圣经；然后是主带领他们领主餐。

让我们看一下主带领门徒查经的过程，以及每个细节对我们查经的启发：

路24:25 耶稣对他们说：“无知的人哪，先知所说的一切话，你们的心信得太迟钝了！ 26 基督这样受害，又进入他的荣耀，岂不是应当的吗？” 27 于是从摩西和众先知起，凡经上所指着自己的话，都给他们讲解明白了。

第一，查经需要相信主的一切话。主责备他们是无知的人，信心迟钝，不相信先知所说的一切话（24: 25）。他们的信心迟钝的表现不是他们丝毫就不信先知的话，而是他们不信先知所说的一切话。这里提醒我们，在查经时，要知道圣经的一切话都是真实的，我们不能以自己有限的理性和喜好来判断是非哪些经文更重要，而要以真实的信心来领受上帝的全部真理。

第二，查经需要抓住福音核心。“基督这样受害，又进入他的荣耀，岂不是应当的吗？”（24: 26） “应当的”是指“必须要发生的、绝对必要的”。这句话指出整个福音的核心，即基督的受害——十字架，和基督进入荣耀——复活和升天。这是上帝的大计划、是必须要如此发生的大事件。这既是福音的内涵，又是福音的外延。查经都要以此为基础展开，又要在结束前回到这个点上。

第三，查经的内容是从摩西到众先知，以及诗篇上的话（24: 27, 44）。当时的圣经只有旧约。旧约主要的三个部分：摩西的律法指摩西五经（创出利民申），先知书包括五卷大先知书和十二卷小先知书，诗篇则泛指约伯记、诗篇、箴言、传道书和雅歌。我们今天有新旧约两卷书构成整本圣经，查经时要注意兼顾各卷书平衡学习。

第四，经文的重点是耶稣。“凡经上所指着自己的话” （24: 27, 44）现代中文译本翻译成“把所有关于自己的经文”。旧约经文处处都指向耶稣。有些经文是直接指向耶稣，有些间接指向耶稣。有些经文讲到人类的堕落和犯罪，其目的是在说明堕落的人需要救赎，而救赎的唯一途径是靠着耶稣。

第五，“讲解”的过程很重要。“讲解”希腊文的意思是“完全穿过另一边” ( “thoroughly across, to the other side”)，完整翻译，正确（完全）解释。 “你的言语一解开，就发出亮光，使愚人通达”（诗119: 130）。当耶稣亲自将圣经向门徒解释清楚时，他们便会真正明白圣经的真理。奥古斯丁认为，在解释圣经时，基督是内在的导师（Christ the Inner Teacher）。人无法仅靠努力或独立的理性来理解圣经； 理解力是来自内在导师基督的一份仁慈的礼物。基督作为智慧，临在于 “纯净内在的眼睛”(意大利语：“puro insidei oculo”)。 内在的眼睛必须看见基督，神的智慧。人类的骄傲必须要以谦卑来治疗。“我们被蛇的智慧所欺骗，我们被上帝的愚拙（指林前1: 18所说的‘十字架的道理’）所释放”（参Peter T. Sanlon, Augustine’s Theological of Preaching, 59-62页）。耶稣作我们内在的导师，将引导我们明白真理。

第六，查经的果效是使门徒的心里火热，“他们彼此说：‘在路上他和我们说话，给我们讲解圣经的时候，我们的心岂不是火热的吗？’”（路24: 32）。使门徒重燃信心之火的原因是给他们解释圣经。复活的主要他们的信心奠定在学习圣经和相信圣经的基础上。当他们的心火热后，他们才能去承担大使命，到地级去为主作见证。这提醒我们，今日教会事工最核心的部分是查考圣经，成人、儿童、青少年和慕道班的学习都要围绕主的话语展开。主的话语是主食，其他各样活动是配菜。这样弟兄姐妹的信仰才能有根有基，风暴来临时才不会轻易倒塌。这样弟兄姐妹才有向世界作见证的能力。

第七，查经需要耶稣的开启。“于是耶稣开他们的心窍，使他们能明白圣经”（路24: 45）。神的话语必须要通过神的智慧来理解。我们从不信主到信主，从听道不明白到明白，从查经不理解到有亮光，这一切都是因为耶稣亲自的开启。故此，我们每次查经之前都要谦卑地祈祷说：“主啊，求你在我们中间亲自光照我们、带领我们、引导我们，让我们明白你的真理”！当我们带着虔诚的心向主祈求时，主必然亲自开启我们的心。

感谢主，通过周五团契和周日主日学，教会弟兄姐妹查经的热情在一点点被挑旺，这是主所喜悦的。在查经过程中，我们要邀请耶稣亲自带领我们，使我们相信主的全部真理、围绕福音的核心耶稣的受死与荣耀，以基督为中心，借着查经使心里火热，请主开启我们的心窍，使我们真正明白主的真理。当我们一同学习主真理时，就如一群勤劳的蜜蜂，在主真理的花园里采集蜂蜜，使我们一同将其铸成蜂房，建立稳固的信仰大厦，荣耀上帝的圣名。阿门！

家庭犹如花园，必须要以爱心浇灌照料，才能结出五彩缤纷的花朵。
家庭犹如无法毕业的大学‍‍，需要用我们的一生来不断学习。
家庭更是上帝赐福的乐园️，只有上帝的同在才会使它变得更加和谐美好。
为此，小石城以马内利华语浸信会特别邀请了家庭培训的资深牧师亨特夫妇来到我们中间，与我们分享“上帝是家庭的上帝” (God is a Family God)系列。时间是10月6-8日。中英双语。具体安排请参见海报。欢迎大家提前预留时间参加。

耶稣为你祈求！

这周一早晨灵修时，我读到《路加福音》22: 31 主又说：“西门，西门，撒旦想要得着你们，好筛你们像筛麦子一样。 32 但我已经为你祈求，叫你不至于失了信心。你回头以后，要坚固你的弟兄。” 这两节经文讲的是耶稣预言彼得三次否认主，其中的一句“我已经为你祈求，叫你不至于失去信心”让我惊奇地发现，主有为彼得祷告。因为主的代祷，在主复活后彼得才会重拾信心，成为后来教会的领袖。

有人在为我们祷告是一件蒙福的事情。有位热心的美国弟兄盖瑞（Gary）曾在我和莎莎的婚礼上帮助我们照相。他退休后搬到湖边独居，经常在湖边钓鱼。之后我们很多年没有联系。有一天他突然给我打电话说：“春海，你遇到什么难处了吗？我在祷告时你常浮现在我眼前。上帝催促我给你打电话”。上帝很奇妙，祂知道我们一切的光景。盖瑞给我打电话时正是我灵性最低沉的时候。他的电话和代祷让我很受感动，使我在软弱中被扶举。此后，我每周会将讲道的题目及重要代祷事项发短信给他，他每天都会忠心地为我代祷。有人为我们祷告会带给我们信心。当我们晓得耶稣为我们祷告时，岂不更是加添我们百般的信心吗？

1. 耶稣已为你祷告

耶稣已经为我们每一位弟兄姐妹代祷，我们每个重生得救的人都在主耶稣的代祷名单上了。耶稣在离世前有一篇著名的“大祭司的祷文”（约17: 1-26）。每个主的孩子都包含在那篇祷文中，因为主说：“我不但为这些人祈求，也为那些因他们的话信我的人祈求”（17: 20）。“这些人”是指当时的门徒；“那些人”是指因门徒的话后来信主的人。在那篇祷文中主已为我们祷告了几件事：1）合一（17: 21上）。主要弟兄姐妹之间合而为一，正如圣父和圣子之间的合一一样。2）住在主里面（17: 21下），主愿我们住在圣父和圣子里面，享受与主亲密的团契关系。3）有主的愛内住（17: 26），主说：“使你所愛我的愛在他们里面”。因着基督的祈祷，我们每个人心里便充满了上帝圣洁的愛。

2. 耶稣正在为你祈祷

几周前在西南浸信会神学院（Southwestern Baptist Theological Seminary）培训时，有位韩国弟兄和我说：“我会为你祷告。当然我不会每天为你祷告，但至少一周一次。”我说：“非常感谢你。我也会为你祷告的。”这位弟兄和我没有那么深入的友谊，他一周能为我祷告一次已经是超出我的期待了。如果我们听说有人在时刻为我们祷告，这又是何等的情谊呢？

天路客走天路的旅程实属不易。在这条通往永恒的路上，我们常会遇到恶者的控告和攻击，也常会灰心和疑惑。然而主给我们的应许是：“谁能控告神所拣选的人呢？有神称他们为义了。 谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在神的右边，也替我们祈求”（罗8: 33-34）。 “代求”英文翻译intercede的意思是替某人说情。它的希腊文 “entygxánō” 指通过射中靶心而得到，或者 “去会见某人去谈话、咨询” 。它与希腊原文 “罪” （harmartia，即未射中靶心）的意思正好相反。耶稣以完全者的身份，替我们到父面前求情。耶稣因着在十字架上为我们作成的一切，我们便因信而算为义人，得蒙上帝的护卫与眷顾。同时， “代求” 的时态是正在进行时，说明耶稣时刻在为我们祷告。依赖耶稣时刻的代求，我们必能战胜魔鬼的攻击和控告。

我们每个人都背负着不同的担子。你的担子也许是工作上的、也许是生活上的、也许是养育儿女上的、也许是学业上、也许是教会服侍上的、也许是身体上的，无论你的担子是什么，你都可以坦然无惧地来到主的宝座前，向主祈祷求告。切记，主正在为你祷告。当你向主祈祷时，你便会在祈祷中与主相遇了。

主应许我们说：“因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱，他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。 所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，做随时的帮助”（来4: 15-16）。我们的大祭司耶稣一直在为你祈祷，你感受到了吗？愿你时刻沐浴在主的同在中！阿门。

管家职分

林后9: 11 叫你们凡事富足，可以多多施舍，就借着我们使感谢归于神。 12 因为办这供给的事，不但补圣徒的缺乏，而且叫许多人越发感谢神。

最近在读《牧师的管家职分》（The Pastor’s Stewardship, 2022 Southern Baptist Convention Executive Committee）一书，其中的内容对我们教会很有帮助，特别将其中重要的片段节选翻译出来，和弟兄姐妹分享。

在圣经中，管家职分可以被定义为：“利用和管理上帝提供的所有资源，以荣耀上帝并改善世界。”克拉伦斯·哈克特（Clarence E. Hackett）在第一章讲管家职分的圣经和神学基础。管家职分的圣经基础源于承认上帝、而非人类，是一切受造物的拥有者（创1: 1-2）。地和其上所充满的，世界和住在期间的都属于耶和华；上帝将地建立在海上，安定在大水之上（诗24: 1）。

创造本身就是管家职分的行动。在创造故事中上帝首次启示自己的管家职分。上帝创造了天地。 然后祂按照自己的形象造人，以便人能够与祂相交并分享丰富的资源。管家的观念植根于伊甸园和人类的堕落。创世记描绘了人被赶出伊甸园，并被禁止以自己的自然力量和能力重返伊甸园。

在旧约中，上帝是家长（诗24: 1）。上帝没有将拥有权给人，而是将管理权给人（创1：28）。上帝被描述为地球的创造者和维系者。人的角色是作为上帝仆人，受托管理上帝的家。在民数记12: 7-8摩西被描述为受托付管理上帝家的管家。 “管家”（steward）字面意思是“照顾家的人”。管家的最基本要求是忠心。创世纪14: 20提到归还给上帝礼物的行动。亚伯兰将十分之一的财物献给麦基洗德。财产和土地要在立约的架构里理解。土地很重要，因为它是应许的土地（申1: 36, 39）。土地作为上帝的礼物不可被剥夺。上帝仍然拥有土地。人只是以管家职分占有土地。

在新约中，管家职分的基础和目的是在基督里。歌罗西书1: 16讲到，万物都是靠祂造的，又是为祂造的。故此，我们要让上帝所赐予我们的一切为基督所用。人作为管家，有责任为着他处理财产的方式向上帝交帐，正如马太福音太25: 14-30中才干的比喻中所讲的那样。比喻的主要教训是，上帝能够而且确实将更大的恩赐赐给那些忠心的人，而那些怀疑他的人只能失去他们所拥有的一切。人类所有的恩赐和机会都来自上帝。上帝向我们所要的是忠诚，忠心服侍的回报是更多的服侍机会，以及无与伦比的上帝同在的喜乐。

耶稣教导管家职分作为一种生活方式（太19: 16-22）。他教导门徒要重视上帝的国度。上帝国度的生命是遵行上帝的旨意。基督徒的生活方式应该成为基督徒使用物质资源的特定方式的关键决定因素，并且这种生活方式应该反映出一个人对上帝国度的忠诚委身。我们的才能和物质财富的使用是对圣经管家质量的重大考验。

保罗教导，奉献基于上帝的恩典（林后8: 1）。舍己的奉献是甘心情愿的（林后8: 8, 10）。管家职分是通过给予和分享个人的恩赐。以弗所书3: 7-13描述保罗如何照着上帝恩赐成为执事，这恩赐是借着上帝运行的大能赐给他的。上帝赐下这恩典，是要他向外邦人传扬基督那测不透的丰富。保罗的目标是无论生死都讨上帝的喜悦（林后5: 9）。

在基督徒的神学里，上帝是一切的泉源。祂创造一切，拥有一切。人的被造是反映上帝的形象。人受上帝托付管理一切。人有责任管理时间、才干、财物资源，并将为他的管理方式向上帝交帐。注意：新约中管家职分是以人为中心。它的重点从未放在钱财和事物上。新约对所有人感兴趣。人的生命和影响的管家职分是上帝所最看中的。

忠心尽上管家职分是门徒培训的过程。埃里克·鲁斯特（Eric Rust）写道：“一个轻视基督徒门徒身份的人不太可能成为一个好管家。 由于门徒培训意味着对管家职分的某种态度，因此管家职分涉及人类的所有活动“。 生活方式管理的动机不是源于律法主义的服从或世俗的尊重，而是源于对基督的愛以及祂在十字架上为人类付出的昂贵代价。昂贵的门徒培训意味着昂贵的奉献。人可以自由地接受，也可以自由地给予。有人说过：“衡量我们幸福的标准是我们把自己的礼物送给别人”。上帝等待着人自愿回应愛的愛。

布道家葛培理的中国之旅

葛培理 (William Franklin Graham Jr., 1918年11月7日-2018年2月21日) 是美南浸信会按立的牧师，美国著名福音派布道家，被誉为20世纪 “最有影响力的基督教领袖之一” 。最近读《照我本相：葛培理自传》 (Just As I Am: The Autobiography of Billy Graham) 的33章 “太平洋巨人” （The Pacific Giant，中国1988-1994年，Zondervan: HarperSanFrancisco, 1997年，第595-616页），觉得很有意思，特别将这段历史简明扼要地陈述出来，与弟兄姐妹分享。

• 中国情结

葛培理牧师的师母路得（Ruth）与中国有着不解之缘。1916年路得的父母纳尔逊·贝尔博士和夫人 (Dr. and Mrs. L. Nelson Bell) 作为医疗宣教士来到中国。贝尔医生成为世界上最大的长老会教会医院的外科主任和院长，该医院位于江苏省北部淮安市的青江浦镇，距上海以北约 150 英里。路得在1920年6月10日出生于中国江苏淮安，她在中国生活了17年。路得在1933年离开中国到北韩上高中。1937年她回到美国上大学。1941年由于日本侵华战争爆发，贝尔医生全家被迫离开中国。1949年新中国成立，1960-1970年的文化大革命（the Cultural Revolution） 似乎使中国向外的大门永远关闭了。

在中国长大使路得对中国和中国文化有着深厚的愛心。她影响葛培理热愛中国，包括中国食物；每一到两周她会作一顿简单地道的中国菜。她教会葛培理熟练地用筷子。多年来，她最大的愿望就是返回她的出生地，并将葛培理带上，让他看到她所热愛的地方、并介绍她所认识的人。她甚至祈祷有一天葛培理能在中国讲道。如果说有个梦想似乎是不可能的，这就是不可能实现的梦想！

1979年邓小平实行改革开放，中国的大门再次向世界敞开。1980年路得和她两个姐姐一起回出生地江浦镇。那时江浦镇不对外国人开放，但他们的访问是在前总统理查德·尼克松（Richard Nixon）的恩惠下获得的特别许可。那次的中国之旅更坚定了路得的祈祷和决心：带葛培理牧师一起去中国。作为游客去中国已经不是问题了，但作为牧师讲道去中国则是另一回事。许多年来，葛培理都怀疑那个梦想是否能成真。

• 打开大门

路得对中国情形熟悉，葛培理请她统筹调查去中国的计划。路得组织一个去中国的专家小组。在专家小组中有一位叫李敦白(Sidney Rittenberg) ，他年轻时的理想主义使他在二战后选择留在中国。他是加入中国共产党的美国人，与许多中国中央领导人有密切关系，是优秀的中英文翻译。他在中国曾两次被指控为“帝国主义的间谍”（imperialist spy），被捕入狱16年。他能背诵大部分新约圣经。他和他的中国太太作中国贸易。1980年李敦白和太太在去洛杉矶旅行时看到葛培理在电视上。他们立即感到这是中国人需要的信息！小组里还有基督徒导演Irvin S. Yeaworth，中国事务专家Dr. Carol Lee Hamrin, 时代杂志主编David Aikman等。他们与“中国人民对外友好协会” （Chinese People’s Association for Friendship with Foreign Countries）协商，达成葛培理访华的计划。路得在1980年访华期间曾见到当时的中国基督教协会主席丁广训主教（K. H. Ting）。1985年丁主教邀请葛培理去中国几个城市的教会讲道。中国驻美大使章文晋（1914年7月13日—1991年2月18日）具体安排。1988年葛培理正式受到中国基督教协会（the China Christian Council，被政府正式认可，也与“三自愛国运动”（Three-Self Patriotic Movement）联在一起）的正式邀请函。

• 中国之旅

众所周知，中国教会有两种表达方式：一种是三自教会，在政府那里注册和登记的教会；另一种是家庭教会，他们不与三自联络，不登记注册，但会以家庭为单位，聚会敬拜主。这是一种不容易处理的情况，在这件事上，他很小心面对。葛培理牧师说：“我不想冒犯任何一个群体，但我知道会有压力，尤其是来自西方媒体的压力，要求我选边站队，或者发表一些声明反对政府对任何一个群体的政策”（p.601）。

1988年4月12日到28日是葛培理去中国的日期。他们在北京机场受到中国驻美大使章文晋和丁广训主教的热烈欢迎。当晚，中国政府在人民大会堂（the Great Hall of the People）设晚宴款待他们。在欢迎辞中，路得被称为“中国的女儿”（a daughter of China）、葛培理被称为“愛好和平的人”（a man of peace）。在答谢辞中，葛培理讲到：耶稣基督是世界持续和平的唯一希望，他通过十字架与上帝和好。这也是他接下来两周半时间里演讲、讲道和评论中的核心主题。

葛培理见到了中国总理李鹏。李鹏总理说：“尽管我们有不同的信仰（faiths），但这不会成为我们对话的障碍”。葛培理发现，李鹏看上去是将共产主义当作一种“信仰”（a faith）。在中国日报上（The Chinese Press）的说法稍作改变：“我们的‘神’不一样……但这并不拦阻我们有很好的对话。”李鹏承认自己是无神论，但似乎又把共产主义当成自己的神。他说：“中国永远不会只是靠着经济的发展变得富强……想成为一个强大的国家，仅靠经济的力量是不够的。我们需要道德的力量……”葛培理还见到了当时的上海市长朱镕基，他后来曾任中国总理。

葛培理在很多教堂讲道，包括北京崇文门教堂、上海沐恩堂、清心堂（the Pure Heart Church）、广州的教堂等。他在南京神学家、南京大学等地发表演讲，与学生之间有很多互动。他们后来回了路得的老家清江镇。

值得一提的是，葛培理会见了王明道牧师。王牧师是自1930年以来中国最著名的家庭教会领袖之一。他在受逼迫时的忠心广为人知。在文革期间，他被判处终生监禁。葛培理亲自到王牧师家中去拜访，没有政府人员随从。王牧师夫妇住在北京偏远的简朴三层楼上。当他们到他家时，王牧师苍老消瘦，他正坐在摇椅上午休。当他醒来时，葛培理问他说是否有从主而来的话。他安静了一会儿，最后说：“你要致死忠心，我就必将生命的冠冕赐给你”（启2: 10）。这位属灵的领袖用生命实践了这节经文。我们在那里逗留了半个小时，我们的谈话都是关于圣经和灵性的事。

后来，1992、1994年葛培理又去中国两次。他总结说：“上帝仍然在中国古老的土地上工作，我们为此而欢呼！”

• 反思

从葛培理牧师的中国之旅中，我个人至少有三点启发：

首先，“梦想可以成真”。在人看不能的事，在神却凡事都能（创18: 14）。由于师母多年的祈祷，上帝终于做成了这一切，使葛培理有机会给中国人布道。

第二，“神使万事都互相效力，叫愛神的人得益处”（罗8: 28）。在整个旅程中，上帝安排许多各个层面的人成就这件事；葛培理见到许多人，向许多人为基督作见证，他见到了来自三自教会和家庭教会基督徒，也影响了许多人。

第三，我们要继续为中国祈祷。与葛培理访华的35年前相比，今日中国物质发展突飞猛进，但中国人现在比以往任何时候都更需要基督的福音，因为只有基督的福音能拯救人，只有福音能提高民族的道德。求主使中国能对基督福音更加敞开，使福音广传。求主保守中国的教会，走十字架的道路，高举上帝，持守纯全的信仰，为基督的名作见证！如葛培理所说： “上帝依然在古老的中国大地上工作”，这一点我们坚信不疑！

“信心”在作决定中的角色

 最近在为教会未来聚会场所寻求上帝的过程中,  上帝的灵一直提醒我要对主有信心。在由范杰瑞和玛丽莲合著的《按照上帝具体的个人性的应许作决定》（Making Decisions Based on God’s Special Personal Promises）的第215-218页中讲到信心在作决定中所扮演的重要角色,  特总结以下几个方面,  与弟兄姐妹共勉：

        信念：上帝作为我们作决定过程中最主要的参与者。

        Conviction: God is to be the primary participant in our decision-making process. 

• 信心是什么？What is faith? 

来11: 1 信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。

        来11: 1 现在，信心是[我们]所希望的事情的保证（确认，所有权契约），是[我们]没有看到的事情的证据，以及对它们的实现的确信[信心将没有透露给他们感官的事情视为真实的事实]。（Amplified Bible）

• 信心、盼望和愛心 Faith, Hope & Love 

信心！圣经中将信心与盼望和愛心放在一起，只是愛是最大的。

林前13: 13 如今常存的有信、有望、有愛这三样，其中最大的是愛。

        林前13: 13 因此，信心、盼望、愛心常存[信心—对关于人与上帝的关系和神圣事物的信念和信仰；盼望—对永恒救恩的喜乐和信心的期待；愛心——对神和人的真正感情，源于神对我们的愛和神在我们里面的愛]，但是，这三者之中，最伟大的就是愛。（AMP）

在信仰的旅程中，次序上来说信心是首位，信心是迈向救恩之门的必经之路。有信心我们才

能充满盼望。有信心我们才能领受上帝的愛、并活出愛来。然而，愛心是最大的。上帝因为愛我们才将祂的独生子赐给我们，没有这份圣愛，我们便没有盼望；没有这份圣愛，我们也不需要信了。同时，在基督徒生活中，若没有愛心，信心变得空洞，盼望成了野心。

• 信心：礼物Faith: Gift 

       我们的上帝是慷慨的赐予者, 祂所赐予我们最大的礼物之一就是信心。

        弗2: 8-9 你们得救是本乎恩，也因着信。这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。

        弗2: 8-9 当你相信时，神就以祂的恩典拯救了你。这不能归功于你。这是来自上帝的礼物。救恩并不是对我们所做的善事的奖励，所以我们没有人可以自夸。（New Living Translation）

• 信心：推动者Faith: the enabler 

信心不仅是来自上帝的礼物，信心也是推动者。

        来11: 24 摩西因着信，长大了就不肯称为法老女儿之子。 25 他宁可和神的百姓同受苦害，也不愿暂时享受罪中之乐。 26 他看为基督受的凌辱比埃及的财物更宝贵，因他想望所要得的赏赐。 27 他因着信，就离开埃及，不怕王怒；因为他恒心忍耐，如同看见那不能看见的主。

        注意: 信心使摩西做了什么。摩西选择：a. 苦害胜过快乐；b. 凌辱胜过财宝；c. 顺服胜过不服；d. 信心胜过恐惧，以及e. 坚持胜过放弃。摩西本可以轻松度过一生。他为何选择这条艰难的道路呢？他这样选择是因为他已经遇见了神，并且“仰望祂的赏赐”（来11:26）。 摩西选择运用神赐给他的信心恩赐，当他这样做时，他发现这会给他带来另一种祝福。那个祝福就是盼望。

• 信心通过运用变得更强大Faith grows stronger through use. 

        上帝赐予我们每个人足够的信心去完成祂带领我们去完成的任何事。如果不使用它，这份礼物就毫无价值。

 “我靠着那加给我力量的基督凡事都能作” （《腓》4: 13 NKJV）。

         如果我们选择相信通过基督我们可以做祂想让我们做的任何事情,  那会发生什么呢？这里的重点不是“凡事都能作”,  而是“靠着基督”。

• 运用信心、将上帝放在首位Use your faith and put God first

上帝给了我们信心的礼物, 但我们会想“如何能得到更多的信心呢？”主的门徒也曾问

过同样的问题。有一天，门徒对主说：“我们需要更多的信心,  请告诉我们怎样得到。”

         路17: 5 使徒对主说：“求主加增我们的信心！” 6 主说： “你们若有信心像一粒芥菜种，就是对这棵桑树说： ‘你要拔起根来，栽在海里！’，它也必听从你们。 7 你们谁有仆人耕地或是放羊，从田里回来，就对他说 ‘你快来坐下吃饭’呢？8 岂不对他说 ‘你给我预备晚饭，束上带子伺候我，等我吃喝完了，你才可以吃喝’吗？9 仆人照所吩咐的去做，主人还谢谢他吗？10 这样，你们做完了一切所吩咐的，只当说： ‘我们是无用的仆人，所做的本是我们应分做的。’”

        对于以上经文我们一直以为耶稣忽略了门徒的问题，但事实并非如此。耶稣是在告诉我们，如果门徒想增加信心，他们必须像那个仆人一样，当他从地里回家后，他将主人放在第一位。       如果我们想要有更强的信心，我们必须在每个决定中将上帝放在首位，就像这个仆人一样将主人放在首位，他先服侍主人、并将主人的需要放在他的需要之前。如果我们开始在每个决定中将上帝放在首位时，我们就会操练上帝所赐予的信心，并使我们的信心变得更加强大，可以寻求、领受，并站在上帝的应许上。

• 充足的信心 Sufficient faith

        我们可以拥有基于应许而生活的信心。我们只需要与神合作。当我们运用信心的恩赐时，祂就会赐给我们更多的信心，足以坚守祂的应许。愿主继续在信心的道路上引导我们！

《天路历程》中的勇士情怀

来10: 35 所以，你们不可丢弃勇敢的心，存这样的心必得大赏赐。

           本周日信息的主题是“大卫的勇士”（撒下23: 8-39），这使我联想到教会去年主日学学过的课程《天路历程》（The Pilgrim’s Progress）（王汉川译注，基督使者协会出版，2018年10月）。这本书充满了圣灵所赐的勇敢的情怀。在英国作家兼牧师约翰·班扬（John Bunyan, 1628-1688）的笔下，基督徒走天路的整个旅程充满了艰辛和挑战，从逃离毁灭城到攀登艰难山，从智斗大魔王到行过死荫谷，从浮华镇受凌辱再到经过死亡河进入天城，每一步都需要勇敢的信心推动他前进。一路上他勇猛直前，百折不回，直到走进荣耀的辉煌。

          约翰·班扬效法旧约先知们用隐喻显明真理的方式，让“真理插上了隐喻的双翼”（p.19）。他所描述的基督徒坎坷的经历正是他个人信仰见证的写照，他以自己的故事告诉人们如何以勇敢的心实践对基督的忠诚。他作为英国早期的清教徒（“Puritan”源于拉丁文Purus，指清洁。指16世纪60年代开始，一批信奉加尔文主义Calvinism, 认为《圣经》是唯一最高权威，并要求彻底清除英国国教中天主教残余的改革派）代表，1660查理二世复辟后，他作为非英国国教圣公会的传道人，在街头布道中被捕。那时，他只要承认不再在大街上讲道，他就会被释放与家人团圆。然而，他说： “我宁愿留在监狱里，直到苔藓从我的眼皮上长出来，我也不会违背上帝的命令。” 他辗转周折，在监狱中共12年，并在这段时间写了《天路历程》。这本书是他信心的勇敢所结出的果子。

         书中提到许多《圣经》中勇士们的见证。当基督徒来到富丽宫中接受训练时，宫中的使者为基督徒宣读众使徒可歌可泣的勇敢故事，比如：“他们制服敌国，秉公行义，获得应许，制服雄狮，熄灭烈焰，脱离刀剑的利刃；他们克服软弱，百炼成钢，他们英勇善战，克敌制胜”（p.84）。班扬将圣经中勇士们所用的兵器一一列出来，包括摩西的神杖、基尼人雅亿杀死西西拉的锥子和橛子，士师基甸击败米甸用的空瓶、号角和火把，珊迦打死六百非利士人所用的赶牛棍子，参孙击杀一千人的驴腮骨、大卫战胜歌利亚用的弹弓和石子，还有尚方宝剑等（p.85）。这些兵器看起来都是微不足道的，但上帝要借着这些不起眼的兵器显明他自己的大能。正如《哥林多后书》10: 4所说：“我们争战的兵器，本不是属血气的，乃是在神面前有能力，可以攻破坚固的营垒”。

          在《天路历程》中至少有三个场景展示了在基督里的勇士情怀。首先，“不屈不挠勇士的形象”。当基督徒到“晓瑜”家中第5个密宝看到的场景是，在天门口站着许多披戴盔甲的人严加把守，大部分人跃跃欲试、却望而却步；惟有一个态度极其坚定的人，一点儿不灰心丧气，他“反倒凶猛异常，左劈右砍。不一会儿他和那些不准他进去的守门人都伤痕累累，但他还是从众人中杀出一条血路来，并一直冲进殿中” （p.57），他因胜利而最终得到热烈的欢呼。这说明，天国路上退后是死路一条，惟有向前冲才是正路。

          第二，当基督徒与魔王亚伯伦决斗时，更需要刚强壮胆。在搏斗中，第一步魔王攻击基督徒的思想，以他之前的种种罪过控告他，让他怀疑上帝赦罪的恩典。基督徒以上帝的慈悲回击它，并深信自己所有的罪都蒙了赦免。第二步魔王射飞镖击中基督徒的头部（代表悟性和智慧）、手（代表信念）和脚（代表认知），基督徒用盾牌抵挡飞镖。正如保罗所说，要用“信德当作藤牌，可以灭尽恶者一切火箭”（弗6: 16）。第三步，当基督徒身负重伤时，魔王以致命一拳想置基督徒于死地，基督徒则用尽全身的力量，拿起圣灵的宝剑向魔王刺去，并高喊“瞧吧，我靠着那加给我力量的主，在这一切的事上已经得胜有余了”（p.90-91）。这段经历生动地展现了基督徒属灵的争战。我们只有穿上全副的军装，带着勇敢的信心迎敌，方能取得胜利。

          第三，在面对死亡河时，基督徒的勇敢是进入天门的关键。当河水向他袭来时，他在深渊里往下沉，惊涛压顶，骇浪翻卷，他惊恐万分。在那一刻，魔鬼最后向基督徒发起冲刺，再次用他犯的罪控告他，使他心神不宁。一路上有“盼望”的陪伴和不断的鼓励，他才得着安慰。面对生死考验时，基督徒最后发出的喊声是：“我又看到主了。主应许我说：‘你从水中经过，我必与你同在；你趟过江河，水必不漫过你’”（p.224-225）。为我们的罪死里复活的救主耶稣基督是我们勇敢的泉源和保障，惟有他的同在使我们全然得胜。

         像《天路历程》中的“基督徒”一样，今天我们走天路时仍会遇到许多敌人，包括自我的软弱、敌基督的攻击以及艰难的环境等。《希伯来书》的作者提醒我们：“所以，你们不可丢弃勇敢的心，存这样的心必得大赏赐”（来10: 35）。愿约翰·班扬本人以及他笔下的基督徒勇士情怀成为我们的榜样，愿基督自己成为我们勇敢的力量！

为教会未来聚会场所祈祷

（路11：5-13）

在《路加福音》11: 5-13主耶稣讲到“为朋友求饼”的比喻，教导我们要恒切祈祷。这正是我们为教会未来聚会场所祈祷应该有的态度。对此，我有以下几点体会：
1.    主喜悦我们求告祂
主并不是吝啬的主，祂满有怜悯和慈悲，愿意施恩给求告祂的人。人常想我尽量不希望人来麻烦我；主却期待祂的儿女快快来到祂的面前求告祂。我们通过求告主与主建立关系，并经历主复活的大能。
2.    为谁求？（11: 5）
比喻中讲到一位朋友为了另一位朋友求饼，他祈求的动机是出于愛心。如果我们为自己求则有自私和自我中心之嫌；如果我们为别人求时，便表明我们的愛心；如果我们为主的荣耀求，便达到了祈祷的最高目的，主也最喜悦。我们为未来聚会场所祈求是出于我们对主的爱，对传福音的热忱，对拓展上帝国度的祈盼。这关乎我们传福音的需要，关乎我们的子孙后代，更关乎上帝在我们中间彰显祂的荣耀。
3.    如何求？（11: 8）
主说：要“情辞迫切的直求”，这个短语的原文 “ἀναίδεια”，“不要脸(shamelessness)、不要脸式的坚持(shameless persistence) ”的意思。我们的祈祷不是随意的、轻忽的，而是迫切的、坚持的、没有成全之前绝不松手的。我们教会也在为未来教会聚会场所代祷，但却缺乏迫切的代祷。如果我们轻轻忽忽的祈祷，绝看不见神迹的出现。如果我们像雅各一样紧紧抓住主，向主要祝福，天使若不给我们祝福、我们绝不放手。这份信心必蒙悦纳和成全！故此，主告诉我们要坚持不懈地祈求、坚持不懈地寻找、坚持不懈地叩门，直到主亲自为我们敞开大门。
4.    天父愿意将最好的赐给我们（11: 11-12）
上帝是我们的天父。我们与上帝的关系是父子关系。最好的敌人不是最坏，而是较好。我们的天父不是要把较好的给我们，而是要把最好的给我们。祂最想给我们的，一定是我们没有的。当我们向祂求的时候，祂必定会按照祂的信实和应许给我们。那又恶又懒的仆人认为上帝是“忍心的”/“残忍的”/没有怜悯的（太25: 24）；然而，那 又良善又忠心的仆人在努力服侍主的过程中则会更加印证天父是既良善又信实的（太25: 21, 23），祂绝不会留下一样好处不给那些敬畏祂的儿女。
5.    圣灵是最好的（11: 13）
对基督徒来说，最好的礼物莫过于上帝在基督里赐予信靠祂的人圣灵。圣灵的同在不是空洞的理论。在寻找聚会场所的过程中，最重要的是有圣灵赐予的异象、指引、合一、智慧和力量，因为“耶和华的灵……就是使他有智慧和聪明的灵，谋略和能力的灵，知识和敬畏耶和华的灵”（赛11:  2）。
上周我和一位国内牧者分享我们教会需要有自己的教堂，他说几年前他们教会有100万存款就敢建1000万的教堂，他们都是筹款建立的，最终都能竣工献殿。他鼓励我说：“你们的教会基础不错，不用惧怕，大胆往前走！主必预备！”
哈蒂斯堡华人基督教会(Hattiesburg Chinese Christian Church) 在2017年教会成立5年后开始建造自己的教堂。他们聚会的人数只有20-30人。然而在教会成8年后就同心合意建立了一间自己的华人教堂，这真是在美国华人教会荣耀主的美好见证！张道山师母许晨所写的 “小教会也能建教堂！” 于 2020年1月28日发表在《生命季刊》上。请参考https://www.cclife.org/View/Article/7919 。
这样的见证多得如云彩一样摆在我们面前。我们的上帝是信实的，只要弟兄姐妹对上帝有信心、大家同心协力作主工，这项圣工在上帝手中不过是小小的神迹而已。求圣灵继续亲自指引带领我们下一步的筹备和安排！以基督之名，阿门！

为教会未来的聚会场所代祷

Pray for the Church’s future meeting place

我们的上帝是听祷告的上帝，他百分之百信实。上周教会刚刚举行的暑期圣经学校（Vacation Bible School），我们再次经历了主的信实。今年年初我们向上帝祷告要30个孩子参加，结果有19个学生和11个青少年义工参加，整整是30人；成人同工有20多人。耶稣说：“你们奉我的名无论求什么，我必成就，叫父因儿子得荣耀。你们若奉我得名求什么，我必成就”（约14: 13-14）。据此，我倡议弟兄姐妹要同心合意为我们教会未来的聚会场所代祷。

为何要为此迫切代祷？

• 神家的需要

感谢主，小石城以马内利华语浸信会在2021年11月独立。2022年7月搬出以马内利浸信会母会。2023年4月复活节庆祝小石城两个华人教会合一。在小石城这座城市需要有一座华人教堂。我们需要有自己的聚会场所。我们需要有足够的空间拓展神国的各项事工。现在是我们要竭力祈祷、迫切求主为我们预备自己聚会场所的时候了！

• 神所有圣工都要有圣徒代祷的参与

切记：全能的上帝可以作一切事情，但祂每一件圣工离不开圣徒的祈祷，因为上帝愿意我们有份与祂的作为。我们要积极为此项祈祷，摆上我们的愛心、时间、精力和恩赐，并预备分享那将来的荣耀。

代祷的方向 Prayer Direction

• 我们无需华丽壮观、只求结实耐用
• 我们需要好的地点、足够尺寸和各种功用的房间
• 作抉择：买地建堂还是买二手教堂或商业用房？
• 我们需要更清晰的图景、远向和预算
• 我们需要在圣灵里同心合意
• 我们需要修建的人力、物力和财力
• 我们要大胆求主预备足够的资源，而不是向银行贷款

代祷的方式The Ways of Prayer

1. 私祷
2. 禁食祷告
3. 参加周三晚集体祷告
4. 教会安排专门祷告会

依据上帝的应许代祷 Prayer according to God’s Promises

万军之耶和华啊，你的居所何等可愛！我们羡慕渴想耶和华的院宇；我们的心肠，我们的肉体，向永生神呼吁（诗84: 1-2）。求你亲自为我们中文教会预备你的居所，将你的院宇赏赐给我们，好让我们在那里欢呼称颂敬拜你！

主啊，当信心之父亚伯拉罕将儿子以撒带到山上，伸手拿刀要杀儿子的时候，才看到了上帝预备的羔羊。耶和华以勒“在耶和华的山上必有预备”（创22: 14）。这是我们信心的基础。求主将亚伯拉罕的这份信心赐予我们教会每个人，让我们在信心里敢冒险、肯舍己、甘心摆上，只有这样我们才能看到上帝奇妙的预备和安排。

主啊，你说：“看啊，我要作一件新事，如今要发现，你们岂不知道吗？我必在旷野开道路，在沙漠开江河”（赛43: 19）。在你没有难成的事，求你在我们中间作一件新事，亲自为我们成全未来聚会场所的心愿。

耶和华说：“将来的事你们可以问我；至于我的众子，并我手的工作，你们可以求我命定（原文“吩咐我”）” （赛45: 11）。我们将来的聚会场所是你的事，是关乎福音广传的事，是关于你儿女的儿女的事，是关于你自己的荣耀。当我们为此祷告时，正是祷告到了你的心意上！我们深信，你必会按着你的旨意成全。

主说：“不是依靠势力，不是依靠才能，乃是依靠我的灵，方能成事”（亚4: 6）。求主使我们在寻找未来聚会场所这件事上不依靠自己的智慧、聪明、势力和才能，而能单单定睛在主身上，仰望主的大能和作为，因为主的灵能成就一切。

愿主在我们教会寻找聚会场所这项圣工上引导、启迪、感动、牵引。“但愿主在教会中，并在基督耶稣里得着荣耀，直到世世代代，永永远远。”以基督之名，阿门！