回忆我的“耶稣生平”课
提后3:14 但你所学习的，所确信的，要存在心里；因为你知道是跟谁学的。
2 Tim. 3:14 But as for you, continue in what you have learned and have become convinced of, because you know those from whom you learned it.
下周是受难周。
它使我回忆起25年前在金陵读书时所学习的一门课程：“
耶稣生平” (Life and Teachings of Jesus)。我在此特将点滴的回忆整理出来，和弟兄姐妹分享。
一位记忆深刻的老师
1998年担任 “耶稣生平” 的老师是陈锡大牧师。他除了为同学上课外，还负责学校的外事接待和图书馆工作等。他的课不是照本宣科，而是风趣自然，有着独特的气质，将耶稣的生平及教训的精髓和学生分享。他以启发的方式问问题，让人印象深刻。在第一堂课上，他与学生分享自己蒙召的经历。老师很小时就和母亲一起信主，学习神的话语。有一个人生病很严重，他为这个人祷告，求神彰显神迹。开始时那人有了好转。后来，那人却每况愈下，离开了世界。老师想弄清楚上帝为什么没有听他的祷告？他从而萌发出读神学的愿望。这成了他后来侍奉上帝的契机。
老师离开神学院前在小礼堂最后一次讲道语重心长。他对神学生的两句勉励的话我仍然记得：
第一句：“神学院可以培养出神学生（跟神学的学生），人学生（跟人学的学生），和鬼学生（为着自己的利益出卖信仰，跟魔鬼走的人）。你到底是哪类学生呢？。”
第二句：“也许有一天你会成为大主教、两会主席或大牧师，但那时你要问自己的问题是：我还是不是一名基督徒？”这些话一直鞭策和拷问着我信仰的良心和侍奉的忠诚。
一些零散的课堂记忆
a. 理性与信仰
在历史上曾有许多学者从理性的角度试图寻找历史上耶稣的踪迹，
但大多数的探索都是无疾而终。
对耶稣记载的圣经之外的资料并不充足。
有些作品里可以找到耶稣的蛛丝马迹，比如犹太史学家约瑟夫的《
犹太古史》，罗马史学家塔西佗的《编年史》等。
但对基督事工最完整的记载仍然是新约的四福音书。对我们来说，
对耶稣的了解不能单凭有限的理性，而应从信心的角度出发，
以信仰指导理性，接受圣经的权威，追随的基督脚步。同时，
我们所信的基督是建立在历史真实性的基础上的。
b. 耶稣讲话的独特方式
在课上，一句记忆深刻的经文是：“人到我这里来，
若不愛我胜过愛自己的父母、妻子、儿女、弟兄、
姐妹和自己的性命，就不能做我的门徒“（路14: 26）。“胜过”和合本特别标注出：“愛我胜过愛”原文作“恨”
。这是中国人难以接受的观念，
难道作基督的门徒意味着六亲不认吗？当然不是。
当时老师的解释是：耶稣用一种特殊、
甚至极端的方式和人讲述天国的真理，给听众留下印象，
并使他们深刻反思。主的话挑战人们放弃心中所有的偶像，
不以自己的愛去愛人，而以主的愛去愛人。
c. “认耶稣是基督”
在《太》16: 13-20 耶稣问门徒两个问题：第一是，别人说我是谁？第二，
你们说我是谁？在现实世界中，我们常会听到别人论耶稣，
也许人们说耶稣是好人、大医生、道德家、教育家等。
别人的答案只是参考，最重要的是我们自己如何认识基督。
我们如何与耶稣之间建立个人性亲密的关系。
d. 史怀哲
在课上老师曾提到的一位人物叫史怀哲(Albert Schweitzer, 1875-1955)。他曾获得三个博士学位，
是德国著名的哲学家、音乐家、人道主义者，同时也是神学家、
医学家。尽管他的神学并不完全正统，
但他效法基督的榜样值得关注。
他于1905年以医生而非牧师的身份去非洲传道，
并将他对基督的挚愛奉献给了在非洲的黑人。
一篇学期小论文
在这门课上，老师要求学生期末要交一篇论文、而不是作文。我当时十分紧张，觉得靠自己实难完成作业，便在灵修室里挑灯夜读，寻求圣灵的带领指引。当时我写的题目是 “跟随作门徒的代价”。学期末，我带着忐忑的心将作业交给了老师。结果出乎我的意料之外，新学期开始时老师专门将我叫到教室外对我说：“你作业写得不错。我给你打了A+，继续努力。” 老师的一句鼓励的话，能让学生终身受益。
神学院的往事如陈年老酒，每每拿出来品尝时，都会感到更加醇香。《耶稣生平》课已是往事，但人生耶稣同在的课堂仍在继续。主愛深厚，勿忘初心。我们仿佛又听到当年耶稣在加利利海边的召唤：“来跟从我，我要叫你们得人如得鱼一样”（太4: 19）。今天耶稣仍在向你发出呼召，你听到了吗？
