为何要以讲道和教导为中心？—《重新认识教会》

提后4:2 “务要传道，无论得时不得时，总要专心，并用百般的忍耐，各样  的教训，责备人，警戒人，劝勉人。”
提后4:3-4 “因为时候要到，人必厌烦纯正的道 理，耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅，并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语。”

疫情以来，经常会听到有人说：我在网上听道，觉得收获很多，暂时不打算去教会。网上真理纯正的讲道或教导可以作为个人灵修、学习及研经的有益补充。但每周主日，集体崇拜中领受主的话语，对个人灵命的健康成长必不可少。根据Jonathan Leeman《重新认识教会》中“为何要以讲道和教导为中心”，对此我分享以下几点：

1.    讲道的权柄来自于上帝
在繁忙的现代社会，讲道者凭什么每周主日站在讲台上向会众宣讲半个多小时呢？是谁赋予他这样的权柄？是上帝自己。上帝赋予祂所呼召的器皿传讲祂话语的特权。讲道者的权柄不在于高深的知识、高明的见解或华丽的辞藻，而在于上帝的权柄。祂的话不会因环境而改变；祂的话不会因疫情而打折扣。祂的话“安定天, 直到永远”（诗119: 89）。当疫情过后，你会发现只有坚守上帝话语的教会，才能经得住暴风雨的洗礼，站立得住，并重新焕发活力。
好的讲道在于它忠诚地传达了上帝的心意，并使人的生命得到改变。讲章主要有四类：教训、责备、警戒和劝勉。好的讲道者会照着主的心意，按时分粮给会众。讲道者不是讲会众爱听的，而是讲会众该听的。讲道者表达的风格会有区别，但神的话语是讲道的根基， 也是讲道的界限”（p.59）。

2.    牧者与会众的关系
如果只是为了听道而听道，我们干脆在聚会中放世界名牧比如葛培理、司布真等的讲道。然而，主在教会中设立牧者和会众之间的关系。两者间在主里有属灵的联结，生命影响生命，互相激励、共同成长。羊听牧者的声音，牧者按着名叫自己的羊，把羊领出来（约10: 3）。牧者与会众互相祈祷，彼此扶持，一同效法大牧者耶稣基督。这些是网络听道所没有的。
疫情期间没有牧者的教会比有牧者的教会更艰难，原因是信徒听到太多的声音，自然会很容易迷失方向。并且，缺乏牧者、同工及弟兄姐妹之间的鼓励、劝勉和警戒，人们很容易在灵性上惰性和冷淡。

3.    神的道在教会中
神的道和教导在教会中占重要位置，它的作用是（1） 讲道者向全教会传讲神的道；（2）会众作出回应，以唱诗和共同祷告的方式，不仅口里说出神的道，也将其铭记在心；（3）所有教会成员都向自己讲道——用神的道劝勉自己；而且（4）教会中的成员彼此教导神的道，也将神的道教导给下一代人。这意味着，教会中的每个成员都在某种程度上蒙神呼召，既向自己讲道，又向人讲道。

4.    共同塑造天国文化
我们为何依然应当主日早起去教会聚会？因为教会要一起听天上君王的话语——祂的福音和有关我们生活的忠告。我们每次打开圣经都能读祂的话，但我们每周的崇拜中一同听祂的话，一同被塑造为祂的子民。我们的聚会以神的话语为中心，培养的是一种天国的文 化，这文化让我们成为与众不同的一群人。如此我们就可以在各自的城市和国家中是光是盐。求神带领我们，尽上最大的力量，积极来到教会，共同领受神的道，共同敬拜上帝。

（未完待续）

“天国的大使馆” —《重新认识教会》

本节经文中，使者：原文是“大使”Ambassador, 意思是作为一位特定的政治家——一个值得信赖、受人尊敬的外交官。这个词用在古语中就是，“我在皇帝的大使馆，我是大使。我是值得信赖的人（忠诚，知识渊博），特别是在他们认识的人看来”。

大使的职责是什么？大使被赋予使命，被差派出去和人建立良好关系。他们包括外交官、经贸界大使、文化大使和亲善大使等。大使馆是一个国家在另一个国家境内的官方设立的派驻机构。它代表另一个国家及那个国家的政府。

从属灵的意义上说，我们是基督的大使，被基督授权在世界上，代表祂的国度发言。那么，聚集的教会是什么呢？按着Jonathan Leeman的说法，教会自然就是天国的大使馆。从这个比喻我们可以了解到，在理想的状态下，人若走进我们的教会，应该认出什么呢？

首先，信徒是天国的子民。这个国度的子民或许在世上愚拙，却叫有智慧的羞愧；或许软弱，缺叫强壮的羞愧；或许卑微、被人厌恶以及无有，却要废掉那有的（林前1: 27-28）。

第二，教会要执行天国的命令。在教会中，牧者应当宣讲纯正的天国君王的话语（真道）。人们会听到由信望爱组成的天国语言。弟兄姐妹乐意在生活中实践这些教导。

第三，参加公众崇拜及领主餐等，是神子民预尝末日的天国盛宴。每次公众崇拜都是天国敬拜的预演或排练（Rehearsal）。

第四，基督徒都是大使，要负责天国的外交事务。我们蒙召是要将福音带给本国和别国的人。大使需要圣灵的智慧，在执行任务时游刃有余。但无论情况多么恶劣，大使都要忠于天国的使命。

第五，这里应该有天国的文化。天国文化的主要特质是：努力以基督的心为心，灵里贫穷，柔和谦卑，饥渴慕义，有清洁的心，一心追求和睦，甘愿舍己爱人等。

遗憾的是，现实情况是，作为天国大使馆，教会经常失职；大使们可能经常休假不上班。我们没有总是很好地宣告天国的信息，彰显出天国的样式。我们做事会有很多失败的地方，可能会让人失望。我们说话会有瑕疵，可能会得罪人。然而，教会聚会本身就是一种力量！教会是将来天国聚会的预像，未来美事的影子。教会存在的主要目的是，将人引向天国的中心——基督祂自己。只有祂是完全无罪的圣洁羔羊，祂从没有犯过罪, 也绝对不会让我们失望。好消息是，所有的罪人都可以加入教会的行列，只要我们肯认罪悔改并跟随祂。

弟兄姐妹，我们是天国的大使。教会是天国的大使馆。我们有忠于呼召，无论在多么艰难的处境下都忠心地执行天国的任务吗？求上帝亲自带领我们！

  Covid-19 新冠的挑战与现场聚会 —《重新认识教会》

在《重新认识教会》第三章中讲到疫情对实体聚会的挑战。自从2020年3月新冠爆发以来，神家的教会像经历了一场暴风雨或一次大地震一样，受到了很大的冲击和摧残。总体而言，各教会聚会人数急剧下降，很多教会走向崩溃甚至是关门的边缘。这时，最让人担忧的是那些在信仰上本来就冷淡、挣扎，处于重大试探或灵性软弱的信徒。

疫情之初，很多教会在线直播，进行“网络聚会“，一时间参加的人数大幅度增加。有些教会甚至聘请全职网络牧师，专门负责这项事工。然而，那只是复兴的假象。很快人们便厌倦了这种方式，开始变得懒散，并养成不愿意来教堂聚会的习惯。

Jonathan Leeman牧师反问，如果你的“教会”生活只是一周一次线上崇拜，那你缺少了什么？结合他的分享，我总结以下几点：

首先，缺少亲自见面的机会。汉语繁体的“親” 字说明，人只有常见面才亲。长时间不见面，人与人的关系自然就疏远了。你不会像在教堂崇拜时碰到彼此，和他们嘘寒问暖，简单聊天，更不会为了有更深入地交谈而共进晚餐。

第二，远离了鼓励、互相督促（Accountability）和愛的道路。别人不知道你的近况、你也不关心别人。“各人自扫门前雪，莫问他人瓦上霜”。当弟兄姐妹缺乏面对面沟通时，便会缺乏信任感和彼此的委身。

第三，其中的一个试探是，我可以一面参加网络聚会，一面在生活上不悔改、我行我素，因为没有其他基督徒监督我。

第四， 无法互动。我们无法在共同颂赞中感受圣灵的同在，无法在牧师讲道时回应“阿门”。在没有真实的聚集和交流的情况下，我们又如何能实践彼此相爱和互相劝勉的教导呢？

第五，网络教会很方便，但它却很容易助长和培养自我中心。人们越多参加网络聚会，就越容易以自己的喜好和方便来选择你要参加的教会，而不是问上帝真正要你走的道路是什么。

第六，网络无数名牧讲道成了诱惑。网上有很多纯正的讲道，但也有很多偏离真理的“毒草”。如果你没有较深的圣经真理装备和正确牧者的督导，很容易会在真理上迷失方向。

第七，神造了我们有形的身体，也造了我们的关系。基督徒的生活和教会的生活不能从网上下载。我们必须亲眼看到、亲耳听到、进入其中且彼此效法。因此，保罗劝诫提摩太要谨慎自己和自己的教训，因为这样行，又能救自己，又能救听他的人（参见提前4:16）。

在某些特殊情况下，比如恶劣天气或极特殊的疫情应急时刻或身体欠佳等，作为权宜之计用网络聚会情有可原。但长期网络聚会一定对作主门徒有很大的破坏性。总之，牧者有责任鼓励人们尽可能现场聚会。Jonathan说： “弟兄们，我们需要用一种温和的方式提醒我们的教会会友，网络直播的方式他们来说没有益处。无论是对他们的门徒培训，还是对他们的信心，都没有益处。我们希望他们能明白这一点，免他们自高自大，哪怕在能聚会的时候也不愿意尽量参加实体聚会。” 圣经命令我们不可停止聚会，这不是一个难担的担子 （来10: 25；约一5: 3），而是为了我们的信心、爱心和喜乐。（P.53）

（未完待续）