有一本书名叫《分享岁月的智慧》（Sharing the Wisdom of Time），其中讲到一个肯尼亚盲人编筐人（basket weaver）的分享：你听到一个有趣的故事吗？从前有一只蝙蝠（注：蝙蝠没有牙齿、没有羽毛，在哺乳动物中唯一具有飞行能力），它很聪明。它参加地上动物的聚会得了许多牙齿；后来参加天上的聚会得了许多羽毛。当它死的时候被带到天上，但天上的动物说不认识它，因为它有牙齿。它被带回到地上，但地上的动物也说不认识它，因为它有翅膀。最后它被埋在高山上，因为它不属于任何地方。当你努力想归属时，你可能失去一切。我是盲人，但我灵魂的眼睛却看到周围的美丽（I am blind, but the eyes of my soul see the beauty around me）。当我编筐时，我微笑。我不像蝙蝠。我满足我所归属的地方，我接受我自己是谁。
这个故事让我们思想平凡的力量。当我们每一个人思想自己是谁的时候，我们要清楚知道自己的定位。有一些人不接受他们的身份定位。他们想要改变自己是谁。他们想成为另外的某一个人或某一件事。但是智慧意味着接纳你的身份，完全接纳你是谁，并为着你是谁而感到自豪。
本篇信息的题目是：牧羊人的见证。与朝拜主的博士比起来，牧羊人显得更加平凡。他们不属于弱势群体（弱势群体应该是流浪汉或被驱逐到旷野的麻风病人等），而只是社会上相对比较平凡的人。然而，这些平凡的人经历了不平凡的事。“牧羊人去往伯利恒找耶稣”的故事被传道人讲了两千年、在舞台演了两千年，我们今天还在传、还在演。信息分两部分：第一，天使向牧羊人显现。第二，牧羊人寻找耶稣。

• 天使向牧羊人显现 (2: 8-14)

《路》2: 1-39详细描述了耶稣降生。路加记载了两批见证耶稣降生的人：一批是耶稣降生当天在旷野的牧羊人；另一批是耶稣生下来第八天在圣殿中的西面和亚拿。 从天使向牧羊人显现可以看出：

1. 主爱牧羊人 (2: 8-9)

牧羊是一项非常辛苦的职业。雅各描述他在舅父家二十年牧羊的经历时说：“我白日受尽干热，黑夜受尽寒霜，不得合眼睡着，我常是这样”（创31: 40）。旧约中摩西、大卫都做过牧羊人。他们多半是在艰难的环境下作牧羊人。他们可能会被许多人遗忘，但主却记念他们。主降生时没有告诉君王、长老、文士和祭司长，却单单向牧羊人显现。这说明主特别爱他们。他们当时在作什么呢？“夜间按着更次看守羊群”。他们没有作什么轰轰烈烈、惊天动地的大事，他们只是在尽本分作他们该做的事。然而，就在这时主的使者来站在他们旁边，主的荣光四面照着他们。之前，一直以为天使在空中向牧羊人显现。其实是“主的使者站在他们旁边(“stand by them”，此处和合本翻译与希腊原文一致，NIV只说“向他们显现”“appear to them”)。如果天使从天上向他们显现，会让人觉得高高在上、居高临下。“站在他们旁边”则表明天使与他们站在一起，与他们认同。接着，他们被主的荣光四面包围住了。

2. 主的救恩先给他们 (2: 10-12)

天使报佳音的内容是什么？ “不要惧怕，我报给你们大喜的信息，是关乎万民的。因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。 你们要看见一个婴孩，包着布，卧在马槽里，那就是记号了”（路2: 10-12）。这就是福音！福音的核心是救主基督。接受救恩的人会得到什么呢？喜乐和平安。  “包着布卧在马槽里”提醒我们基督的谦卑与贫穷。

3. 主的诗歌给他们听 (2: 13-14)

接下来发生了什么？第一场耶稣降生时的圣诞音乐会。那位报佳音的天使似乎是领唱，他带动众位天兵构成了一个天上的大诗班。他们唱到：“在至高之处荣耀归于神！在地上平安归于他所喜悦的人！” 音乐会是高雅艺术，不是所有人都能欣赏。这些牧羊人很有福；牧羊人在上帝眼中被看作最高雅的人，上帝赐予他们听天国音乐会的门票，让他们在这场音乐会中明白上帝救恩的真理。

• 牧羊人寻找耶稣 (2: 15-20)

接下来的故事非常简单，没有任何修饰和夸张，一切都发生得那么自然。当牧羊人听到天使报佳音后，他们商量了一下便马上放下手中的工作，去看看所发生的事。说去就去。他们从旷野进了城里。伯利恒城很小，他们没有任何波折，直接找到了客店。他们寻找的目标很明确——今日降生，包着布，卧在马槽里的婴孩。他们见到耶稣的次序也很合理：先看到母亲，然后是养父约瑟，最后是马槽里的婴孩。救主耶稣的形象和天使所说的一模一样——婴孩卧在马槽里。接着，他们就把天使报佳音的话传开了。他们传得很自然，不会添油加醋，而是原原本本地将天使讲的话告诉人。众人听了只是惊奇，却没有做出其他的反应。只有马利亚将这些话放在心里，反复默想其中的意思。然后他们就回去继续干活。在回去的路上，他们边走边将荣耀归于主，边走边赞美主。

1. 平常的回应

与博士朝拜主完全不同。博士的朝拜很有仪式感，他们进了屋子，向耶稣下拜，献上礼物，完成朝拜过程。牧羊人没有敬拜的过程，没有带任何礼物，他们连抱一下圣婴都没有，他们甚至没有为耶稣唱赞美诗。他们只是去寻找到救主。

2. 他们的赞美

他们对救恩时所作的回应是赞美神。请注意，天使是先赞美神，再将荣耀归于神。牧羊人先归荣耀与神，再赞美神。牧羊人没有任何礼物给耶稣。他们只将最好的礼物——称颂和感谢献给了神。一位西南浸会神学院的崇拜学教授讲到：“所有神学最终一定要指向荣耀颂”(“Theology is for Doxology”)。我们能为耶稣献上的最美的礼物就是对神的赞美。
亲爱的弟兄姐妹，我们中间多数人是平常的人，按部就班地做着平常的工作，过着平常的日子。感谢基督福音临到了我们，使我们这些平常的人不再平常。如果呼召弟兄姐妹加入博士的行列，一起去朝拜耶稣，对于多数人来说比较难。博士的朝拜就像出国作宣教士一样，需要有资金、有神学装备等。如果呼召弟兄姐妹加入牧羊人的行列，事情就变得容易多了。牧羊人找耶稣不需要学历、不需要走太远的路，甚至不需要太多神学装备，只需要去把好消息和别人分享，见到什么就说什么、听到什么就说什么、经历到什么就说什么。大家说，传福音是不是很容易呢？
让我们在今年圣诞节能向主祈祷：“主感谢你，我也许卑微平常，但你的救恩却使我不一样。主帮助我，在今年的圣诞节能更深遇见主、更愿谈论主、更热情地赞美主！”以上祈祷是以基督之名，阿门！

博士的朝拜

进入十二月，我将去年圣诞节的讲章整理成文字，与弟兄姐妹分享。第一篇：“博士的朝拜”经文：马太福音2: 1-12。从博士的朝拜中，我们可以学习敬拜的意义。

注意: 2:1 “看哪Behold”:在这节经文中间，原文中有一个词：“看啊”，即“看啊，有几个博士从东方来到耶路撒冷。“看啊”(behold)这个词贯穿全书，至少出现了63次。它在唤起人们的注意。它让人们用眼睛看，用心领受。它提醒读者，有特别值得关注或超自然的事将要发生，它关乎我们的生命、生活和未来。看啊，东方的博士们从东方朝拜来到耶路撒冷朝拜耶稣。他们的行动拉开各族、各国、各民的人朝拜耶稣的序幕。在博士朝拜耶稣的过程，揭示了“敬拜”的真正意义。以下以“Worship”敬拜这个英文藏头诗的形式，分享敬拜的意义。

          W: Worth值得 (2:1-2)

“博士”Magi: 原文是星象学家（astrologist），古代东方的科学家，从事占星术——是用天体的运动和相对位置来占卜人事的一种方法。他们是当时最有学问的人，受到上帝的启示专程从东方来朝拜耶稣。他们都是顶尖聪明的人，为什么朝拜耶稣呢？答案很简单，因为在他们相信耶稣将会带来真理。

世界上有几类人。第一，既无属世的智慧（对事物缺乏洞察力和判断力）、也没有属灵的智慧（不信主），这类人多半愚拙。第二，有属世的智慧（在世界上很聪明能干），但没有属灵的智慧（不信主），这类人多半骄傲。第三，有属灵的智慧（信主）但缺乏一般的常识，这类人容易走极端。第四，既有属世的智慧又有属灵的智慧。这些东方的博士属于第四种。他们不仅在主里非常虔诚，并且对世界也有贡献。他们敬拜最值得敬拜的主——万王之王，万主之主。他们从事的工作和研究给他人带来益处，他们人生最有价值，因为他们将主的荣耀在工作中彰显出来。

许多科学家相信上帝。有一次，美国发明家爱迪生（1847年2月11日－1931年10月18日）实验室起火，记者采访问他说：“你信上帝，你的上帝那么好，为什么叫你实验室起火啊”？他说：“我感谢上帝，因为实验室起火烧去我很多失败。失败是成功之母”。记者接着问：“你有很多发明，那你最大的发明是什么？”他说：“我没有发明，只有发现，因为这些自然规律早已存在，我只是把它们发现出来。” 记者最后问：“那你最大的发现是什么？”他说：“我最大的发现就是耶稣基督是人类的救主”。

          O: Obedience 顺服（2:2, 9, 12）

“敬拜”必须顺服主。这些博士朝拜的过程并不是一帆风顺。一路上上帝一直在用不同的方式引导他们。1. 首先是“他的星”、“那星”的引导，这星象征神赐予人类的一般启示。2. 然后，他们走到了耶路撒冷。对此有人认为，他们靠理性判断做出了错误的决定。他们不应来到耶路撒冷。如果他们不到这里，就不会发生希律屠杀婴孩的悲剧。另有人认为，这是上帝的许可，借此暴露希律邪恶的罪性及耶路撒冷百姓的迷失，以及邪恶抵挡真理的本性。3. 在耶路撒冷他们得知先知的预言——耶稣会降生在伯利恒，希律打发他们去寻找，他们就去寻找。4.他们朝拜主之后，受主的指示，选择走了与来时不同的道路。一路上他们很顺服主。他们看到星就去寻找，他们听到圣经中的话就去寻找，他们受到主的指示就走主让他们走的道路。撒上15: 22 “撒母耳说：‘耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油’。” 天地万物都是上帝的，上帝不在乎我们是否有恩赐、能力和财富，他只在乎我们是否愿意顺服他，遵从他的话语去行。

         R: Rejoice 欢喜 (2: 10)

2: 10 “他们看见那星，就大大地欢喜” 。  有些人以为“敬拜”枯燥、乏味和无聊。事实上并非如此。在敬拜中，敬拜的人得到“属天的喜乐”。很多人从前我们没有信主时不知道什么叫喜乐？我们总是闷闷不乐，郁郁寡欢，觉得生活充满了烦恼。但信主后，心里常常充满喜乐。主真是太爱我们了。我们这么卑微不配，主却将世界上最好的祝福赐给我们。

         S: Savoir救主 (1: 21; 2: 4)

我们敬拜的对象是谁？首先，不是希律王。他是属世的君王，残暴魔鬼的象征。第二，不是马利亚，尽管在天主教里常会将马利亚的像摆在教堂让人膜拜。第三，不是圣诞老人，尽管他是小朋友喜欢的圣诞明星。我们敬拜的对象是耶稣基督，因为基督来是将他的百姓从罪恶中拯救出来的。人有敬拜的天性，会将各样有形和无形的东西拿来拜。基督徒也要小心，不要高举人，也不要拜耶稣赐予我们的好处，比如“平安”、“健康”、“安全”等。

          H: Humility谦卑 (2:11)

东方博士朝拜耶稣意义重大，这标志着外邦人对基督的敬拜，这标志着“炼金术”与拜偶像和通灵术的异教徒对独一真神的敬拜，也标志着科学对神学的顶底膜拜。就如中世纪神学家托马斯·阿奎那（1225-1274）所说的那样：“一切学问都应是神学的婢女””，是为神学服务的。想象一下：这些博士多么谦卑，他们高举耶稣的王权，放下身段专程来到耶路撒冷，到小城伯利恒、进了房子——估计是一间农家简陋的房子，看到小孩子就拜他。“小孩子”在这一章中至少提到七次，小孩子、小孩子，我们的救主道成肉身，作为小孩子接受人的敬拜。博士给耶稣最高的礼遇，他们承认和尊荣耶稣为王的身份。正如保罗所说：“因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙，在我们得救的人却为神的大能。就如经上所记：“我要灭绝智慧人的智慧，废弃聪明人的聪明” （林前1: 18-19）。

         I: Immanuel 以马内利 (1: 23)

1: 23 “必有童女怀孕生子，人要称他的名为以马内利” 。 “以马内利”这个希伯来文 翻出来就是“神与我们同在”。我们在敬拜中，可以更深经历神与我们同在。“以马内利”是我们教会的名字，我们的教会要在敬拜中经历以马内利。

        P: Proclamation of the gospel宣告福音 (2:1, 28:18-20)

博士来朝拜主的行动就是在宣告福音。我们今天参加敬拜，就是在宣告福音。敬拜说明我们从前不认识主，活在自我和罪恶里。如今我们在基督里是新造的人，所以我们可以坦然无惧，带着信心和胆量来敬拜他。 敬拜就是在为主传福音。反过来说，我们传福音就是敬拜主的具体行动。 博士从东方到西方朝拜主。近现代历史中许多传教士从西方到东方——中国、印度、韩国、日本等地，将福音带到他们中间，比如慕拉蒂（Lottie Moon）飘洋过海坐轮船到中国去传福音。我们中间多数人是从东方来到西方。今天教会有责任给华人传福音，从小石城开始直到地极。

今年教会传福音的口号是：“糖果、基督、圣诞”（Candy, Christ, Christmas）。

让我们每个家人都行动起来，与别人分享基督的好消息。

让我们以生命敬拜主，以行动庆祝耶稣降生！