古教父奥立金的故事
来13:7 从前引导你们、传神之道给你们的人，你们要想念他们，效法他们的信心，留心看他们为人的结局。
感恩上帝赐予宝贵的机会，这学期有幸修读西南浸信会神学院（Southwestern Baptist Theological Seminary）的一门课程：“教父讲道”(Patristic Preaching) ，即研读基督教历史上从2世纪到5世纪之间重要的教会神学家、主教和护教士等被称之为教会教父们（church fathers）的讲道。古教父的信仰经验是教会珍贵的遗产，他们对基督信仰的传承和发展起到重要作用。今日基督徒对古教父的学习会拓宽我们对真理的认识，加深我们对主的热愛，并使我们更谦卑。我本学期的论文题目是“奥立金宣讲《利未记》中的圣洁”。在此我先将奥立金的故事整理出来，和弟兄姐妹分享。
奥利金（希腊文：Ὠριγένης Ōrigénēs，拉丁文：Origenes Adamantius, 185-254，又译为俄利根）是古代东方教会最著名的教父，亚历山大学派(Alexandria School)的主要代表。教会历史上，他被称为第一位伟大的系统神学家，第一位伟大的属灵作家，第一位伟大的释经家，第一位伟大的宣道家，第一位伟大的教育家及学者。他是一位极为虔诚可敬的圣徒，有着“众圣之师”的美誉。
奥利金于主后185年生于北非的亚历山大，其父母都是虔诚愛主的基督徒。奥利金自幼随从父亲研读圣经，学习逻辑学、修辞学等课程。他天性聪颖好学，对圣经内容过目不忘，并且勤于思考，常常向父亲提出圣经问题。对孩子过人的才华与智慧，父亲既惊且喜，常常在孩子深夜熟睡之际，亲吻孩子的胸膛，以为圣灵就住在孩子的心里。主后202年，罗马皇帝瑟维如斯逼迫教会时，奥利金的父亲为着主的缘故被捕入狱，当时年方十七岁的奥利金写信鼓励父亲不要为家庭担忧以至否认信仰，并表示要和父亲一起殉道的心愿。后来亏得母亲慈愛的拦阻才幸免遇难。事后看来，上帝借着他母亲所施的拦阻，乃是主自己的计划和美意。
父亲殉道后，家中一切财产都被没收了。作为家中的长子，奥利金靠教书维持一家八口（一母六弟）的生活。主后203年，亚历山大的主教底米丢着手恢复在大逼迫中被关闭了的圣道学校，十八岁的奥利金继承了亚历山大的革利免未竟的事业，出任圣道学校的校长。在任期间，他苦心专研圣经，希腊哲学和希伯来文等各门学问。除教授圣经、神学和哲学外，他还讲授逻辑学、数学、物理学、几何学及天文学等各种学科。为了学术研究和交流，奥利金曾前往罗马、巴勒斯坦、阿拉伯、希腊各地游历，结识了许多著名学者和教会领袖。在他的励精图治之下，圣道学校声誉日隆，名扬四方，吸引多人，甚至吸引许多异端、异教之人，前来圣道学校求学受教。奥利金吸引人之处，不仅是因为他广博的学识，更主要是他圣洁的道德生活。
奥利金的道德生活从孩提时代直到晚年生涯，几乎是纯洁无暇，无可指摘。他言传身教，言行一致，以口传道，以身行道。在生活上，他几乎一字一句地遵行耶稣基督的教训。他工作而不受薪，不接受学生任何馈赠。日常生活中他不使用非生活必需品，保持一种极低的、令人难以想像的生活水平。他没有多余的衣服，饮食极为简单，很少睡觉，且睡在地板和光板床上。大部分时间都用来灵修和读书，从来不为明天忧虑，过着一种几乎极端的禁欲主义生活。因为在跟随他的人中有不少女性信徒和学生，为了便于和她们接触交谈，避免嫌疑；另一方面也是为了避免情欲上的试探引诱，奥利金根据《马太福音》19章12节，竟毫不犹豫地施行了自阉。此举遭至许多非议和攻击，并且成了他以后受任圣职的障碍，这些是他始料未及的，晚年时他曾为此表示懊悔。
由于奥利金渊博的学识和高尚的品德，使多人受感而悔改归向基督，其中不乏达官显贵，甚至连皇帝的母亲米丽亚·马米娅也邀请他去安提阿，听他传讲基督真理。主后226年，皇帝加拉勒洗劫亚历山大城，奥利金的圣道学校被迫关闭。应耶路撒冷和该撒利亚主教的邀请，奥利金前往巴勒斯坦一带讲经传道，深受各地信徒欢迎。不想却因起亚历山大主教底米丢的反对，因为他不允许一个平信徒讲道。在他的压力下，奥利金立即返回了亚历山大。
为了方便奥利金讲道，主后230年，耶路撒冷和该撒利亚主教们趁奥利金访问希腊途经该撒利亚之机，按立他为长老，此举又激怒了底米丢，遂召开两次会议，解除奥利金圣道校长职务，并想把他开除亚历山大教会。对于底米丢这种粗暴专横的做法，奥利金始终表现出一个真正基督徒的柔和谦卑，他说：“我们应该怜恤他们，为他们祷告，不要恨他们，不要咒诅他们，因为我们被造是为了祝福，而不是为了咒诅。”
奥利金被逐后，反受到该撒利亚教会的热情接待，此后二十余年的时光，他大多在该撒利亚从事著述和传福音的工作，并创办了该撒利亚神学学校，为教会培养人才，其成就比在亚历山大圣道学校更为辉煌。
奥利金是教会历史上著述最为丰富的教父，他的各种著述浩如烟海，四、五世纪著名教父耶柔米说：“他写的书多得令人读不完。”在圣经研究方面，他几乎注释了《圣经》中每一卷书。他花了二十八年时间，完成长达五十部的研经巨著《六种经文合壁》（Hexapla，残篇），该书把希伯来文本和希腊文本并列，开创了以经文对照方式研读圣经之先河。六种经文是指：（1）希伯来文本；（2）用希腊文字母转写的希伯来文本；（3）亚居拉（Aquila）希腊文译本；（4）辛马库（Symmachus）希腊文译本；（5）提阿多田（Theodotion）希腊文译本；（6）七十子（LXX）希腊文译本。后来奥利金提供资料和轮番抄写的秘书。其中一位秘书曾在一封写给朋友的信中说：“校对工作使我们没有时间安心用餐、锻炼或休息，因为即使在这些时间我们也不得不讨论如何修改的问题”。可惜这部巨著不久即告失传，现仅存有一些残章断片。
自五世纪以后的一系列大公教会会议上，奥利金的好些神学观点遭到否决。此后，大公教会把他的名字从教父、圣徒和殉道士的行列中除去。客观地评价，奥利金的某些思想观点确有错谬之处，如常言所说：“言多必失”。但若将他全盘否定，则有失公正，毕竟他那时的基督教神学尚未成形。 然而，从他一生的孜孜追求中可以看到，他一直坚持教会传统和使徒们所传的真理，一生都在努力使自己成为纯正信仰的基督徒，而且在实践自己的信仰方面，极少有人能与他相媲美，最后他以自己的鲜血印证了他所传的道。
在德修皇帝大肆逼迫教会年间，奥利金于250年被捕，关在推罗的一个地牢中。刽子手以火椅子等各种野蛮酷刑摧残他，甚至要判他火刑。但他始终坚贞不屈，可谓历尽创伤终不悔。最后，他虽获释放，但终因受创过重，于253年逝世于推罗，在世享年69岁。其遗体被葬在推罗教会祭坛后墙下。
后世许多教会史家、神学家给予奥利金很高的评价。一位著名历史家这样写道：“如果说在众圣徒与殉道士中那一位可以被推为首位做基督徒榜样的话，那么这人当推奥利金。除了耶稣基督的众使徒外，在所有被尊为圣徒者中间，在美德与圣洁上没有哪一个能超过奥利金的”。
简评：对于包括奥立金在内的教父们，我们不会对他们进行英雄崇拜，因为他们只是基督的见证人，他们竭尽全力以自己的生命反映出基督的光芒。然而，奥立金的见证值得反思：他极其虔诚的生命见证着他是基督真正的跟随者，他为基督之名有殉道的精神，并几乎完全舍弃自己。他德才兼备，知识渊博、灵命深厚。反观我们自己，今日牧者与信徒常在安逸和舒适中迷失自己，轻轻忽忽对待信仰，喜欢成功神学，贪愛世俗享受，遇到困难时常气馁灰心。我们在研读圣经和学业上孤陋寡闻、学识浅薄。奥立金的榜样提醒我们，要在主里竭力追求“愛心在知识和见识上多而又多”（腓1: 9），并以敬虔的心，
走在主圣洁的道路上！阿门！