为何要以讲道和教导为中心？—《重新认识教会》

提后4:2 “务要传道，无论得时不得时，总要专心，并用百般的忍耐，各样  的教训，责备人，警戒人，劝勉人。”
提后4:3-4 “因为时候要到，人必厌烦纯正的道 理，耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅，并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语。”

疫情以来，经常会听到有人说：我在网上听道，觉得收获很多，暂时不打算去教会。网上真理纯正的讲道或教导可以作为个人灵修、学习及研经的有益补充。但每周主日，集体崇拜中领受主的话语，对个人灵命的健康成长必不可少。根据Jonathan Leeman《重新认识教会》中“为何要以讲道和教导为中心”，对此我分享以下几点：

1.    讲道的权柄来自于上帝
在繁忙的现代社会，讲道者凭什么每周主日站在讲台上向会众宣讲半个多小时呢？是谁赋予他这样的权柄？是上帝自己。上帝赋予祂所呼召的器皿传讲祂话语的特权。讲道者的权柄不在于高深的知识、高明的见解或华丽的辞藻，而在于上帝的权柄。祂的话不会因环境而改变；祂的话不会因疫情而打折扣。祂的话“安定天, 直到永远”（诗119: 89）。当疫情过后，你会发现只有坚守上帝话语的教会，才能经得住暴风雨的洗礼，站立得住，并重新焕发活力。
好的讲道在于它忠诚地传达了上帝的心意，并使人的生命得到改变。讲章主要有四类：教训、责备、警戒和劝勉。好的讲道者会照着主的心意，按时分粮给会众。讲道者不是讲会众爱听的，而是讲会众该听的。讲道者表达的风格会有区别，但神的话语是讲道的根基， 也是讲道的界限”（p.59）。

2.    牧者与会众的关系
如果只是为了听道而听道，我们干脆在聚会中放世界名牧比如葛培理、司布真等的讲道。然而，主在教会中设立牧者和会众之间的关系。两者间在主里有属灵的联结，生命影响生命，互相激励、共同成长。羊听牧者的声音，牧者按着名叫自己的羊，把羊领出来（约10: 3）。牧者与会众互相祈祷，彼此扶持，一同效法大牧者耶稣基督。这些是网络听道所没有的。
疫情期间没有牧者的教会比有牧者的教会更艰难，原因是信徒听到太多的声音，自然会很容易迷失方向。并且，缺乏牧者、同工及弟兄姐妹之间的鼓励、劝勉和警戒，人们很容易在灵性上惰性和冷淡。

3.    神的道在教会中
神的道和教导在教会中占重要位置，它的作用是（1） 讲道者向全教会传讲神的道；（2）会众作出回应，以唱诗和共同祷告的方式，不仅口里说出神的道，也将其铭记在心；（3）所有教会成员都向自己讲道——用神的道劝勉自己；而且（4）教会中的成员彼此教导神的道，也将神的道教导给下一代人。这意味着，教会中的每个成员都在某种程度上蒙神呼召，既向自己讲道，又向人讲道。

4.    共同塑造天国文化
我们为何依然应当主日早起去教会聚会？因为教会要一起听天上君王的话语——祂的福音和有关我们生活的忠告。我们每次打开圣经都能读祂的话，但我们每周的崇拜中一同听祂的话，一同被塑造为祂的子民。我们的聚会以神的话语为中心，培养的是一种天国的文 化，这文化让我们成为与众不同的一群人。如此我们就可以在各自的城市和国家中是光是盐。求神带领我们，尽上最大的力量，积极来到教会，共同领受神的道，共同敬拜上帝。

（未完待续）

“天国的大使馆” —《重新认识教会》

本节经文中，使者：原文是“大使”Ambassador, 意思是作为一位特定的政治家——一个值得信赖、受人尊敬的外交官。这个词用在古语中就是，“我在皇帝的大使馆，我是大使。我是值得信赖的人（忠诚，知识渊博），特别是在他们认识的人看来”。

大使的职责是什么？大使被赋予使命，被差派出去和人建立良好关系。他们包括外交官、经贸界大使、文化大使和亲善大使等。大使馆是一个国家在另一个国家境内的官方设立的派驻机构。它代表另一个国家及那个国家的政府。

从属灵的意义上说，我们是基督的大使，被基督授权在世界上，代表祂的国度发言。那么，聚集的教会是什么呢？按着Jonathan Leeman的说法，教会自然就是天国的大使馆。从这个比喻我们可以了解到，在理想的状态下，人若走进我们的教会，应该认出什么呢？

首先，信徒是天国的子民。这个国度的子民或许在世上愚拙，却叫有智慧的羞愧；或许软弱，缺叫强壮的羞愧；或许卑微、被人厌恶以及无有，却要废掉那有的（林前1: 27-28）。

第二，教会要执行天国的命令。在教会中，牧者应当宣讲纯正的天国君王的话语（真道）。人们会听到由信望爱组成的天国语言。弟兄姐妹乐意在生活中实践这些教导。

第三，参加公众崇拜及领主餐等，是神子民预尝末日的天国盛宴。每次公众崇拜都是天国敬拜的预演或排练（Rehearsal）。

第四，基督徒都是大使，要负责天国的外交事务。我们蒙召是要将福音带给本国和别国的人。大使需要圣灵的智慧，在执行任务时游刃有余。但无论情况多么恶劣，大使都要忠于天国的使命。

第五，这里应该有天国的文化。天国文化的主要特质是：努力以基督的心为心，灵里贫穷，柔和谦卑，饥渴慕义，有清洁的心，一心追求和睦，甘愿舍己爱人等。

遗憾的是，现实情况是，作为天国大使馆，教会经常失职；大使们可能经常休假不上班。我们没有总是很好地宣告天国的信息，彰显出天国的样式。我们做事会有很多失败的地方，可能会让人失望。我们说话会有瑕疵，可能会得罪人。然而，教会聚会本身就是一种力量！教会是将来天国聚会的预像，未来美事的影子。教会存在的主要目的是，将人引向天国的中心——基督祂自己。只有祂是完全无罪的圣洁羔羊，祂从没有犯过罪, 也绝对不会让我们失望。好消息是，所有的罪人都可以加入教会的行列，只要我们肯认罪悔改并跟随祂。

弟兄姐妹，我们是天国的大使。教会是天国的大使馆。我们有忠于呼召，无论在多么艰难的处境下都忠心地执行天国的任务吗？求上帝亲自带领我们！

  Covid-19 新冠的挑战与现场聚会 —《重新认识教会》

在《重新认识教会》第三章中讲到疫情对实体聚会的挑战。自从2020年3月新冠爆发以来，神家的教会像经历了一场暴风雨或一次大地震一样，受到了很大的冲击和摧残。总体而言，各教会聚会人数急剧下降，很多教会走向崩溃甚至是关门的边缘。这时，最让人担忧的是那些在信仰上本来就冷淡、挣扎，处于重大试探或灵性软弱的信徒。

疫情之初，很多教会在线直播，进行“网络聚会“，一时间参加的人数大幅度增加。有些教会甚至聘请全职网络牧师，专门负责这项事工。然而，那只是复兴的假象。很快人们便厌倦了这种方式，开始变得懒散，并养成不愿意来教堂聚会的习惯。

Jonathan Leeman牧师反问，如果你的“教会”生活只是一周一次线上崇拜，那你缺少了什么？结合他的分享，我总结以下几点：

首先，缺少亲自见面的机会。汉语繁体的“親” 字说明，人只有常见面才亲。长时间不见面，人与人的关系自然就疏远了。你不会像在教堂崇拜时碰到彼此，和他们嘘寒问暖，简单聊天，更不会为了有更深入地交谈而共进晚餐。

第二，远离了鼓励、互相督促（Accountability）和愛的道路。别人不知道你的近况、你也不关心别人。“各人自扫门前雪，莫问他人瓦上霜”。当弟兄姐妹缺乏面对面沟通时，便会缺乏信任感和彼此的委身。

第三，其中的一个试探是，我可以一面参加网络聚会，一面在生活上不悔改、我行我素，因为没有其他基督徒监督我。

第四， 无法互动。我们无法在共同颂赞中感受圣灵的同在，无法在牧师讲道时回应“阿门”。在没有真实的聚集和交流的情况下，我们又如何能实践彼此相爱和互相劝勉的教导呢？

第五，网络教会很方便，但它却很容易助长和培养自我中心。人们越多参加网络聚会，就越容易以自己的喜好和方便来选择你要参加的教会，而不是问上帝真正要你走的道路是什么。

第六，网络无数名牧讲道成了诱惑。网上有很多纯正的讲道，但也有很多偏离真理的“毒草”。如果你没有较深的圣经真理装备和正确牧者的督导，很容易会在真理上迷失方向。

第七，神造了我们有形的身体，也造了我们的关系。基督徒的生活和教会的生活不能从网上下载。我们必须亲眼看到、亲耳听到、进入其中且彼此效法。因此，保罗劝诫提摩太要谨慎自己和自己的教训，因为这样行，又能救自己，又能救听他的人（参见提前4:16）。

在某些特殊情况下，比如恶劣天气或极特殊的疫情应急时刻或身体欠佳等，作为权宜之计用网络聚会情有可原。但长期网络聚会一定对作主门徒有很大的破坏性。总之，牧者有责任鼓励人们尽可能现场聚会。Jonathan说： “弟兄们，我们需要用一种温和的方式提醒我们的教会会友，网络直播的方式他们来说没有益处。无论是对他们的门徒培训，还是对他们的信心，都没有益处。我们希望他们能明白这一点，免他们自高自大，哪怕在能聚会的时候也不愿意尽量参加实体聚会。” 圣经命令我们不可停止聚会，这不是一个难担的担子 （来10: 25；约一5: 3），而是为了我们的信心、爱心和喜乐。（P.53）

（未完待续）

  聚会敬拜 — 《重新认识教会》

在《重新认识教会》第三章“我们真的需要聚会吗？针对疫情期间的教会，作者Jonathan Leeman提出关于基督徒聚集敬拜主的意义。

首先，Jonathan举了一个例子说明聚集的重要。就如各地的人举行游行一样，当人们为着一个共同的目标聚集在一起本身就是一种力量。他们现场聚集，人们可以看到、听到和感受到他们的诉求。他们通过媒体宣传，发出一个声音，唤起人们的重视，从而改变生命、改变文化、甚至改变世界。教会需要聚会，而且教会就是聚会。从整本圣经中我们可以看到，上帝的心意是要祂的子民聚集敬拜主。

1. 教会聚会为世界提供了一个有形的见证，告诉全世界我们是天国的子民。聚会塑造我们每一个人，使我们成为一种文化、一种力量，一种基督新妇的荣耀见证。
2. 上帝一直要祂的子民聚集在一起。祂创造亚当夏娃，与他们在伊甸园中同行。当他们犯罪后才被赶出伊甸园，从而失去上帝的同在。
3. 上帝要将以色列人从法老手中救出来的目的是，要他们在旷野敬拜上帝；而法老却千方百计阻挠他们，不希望他们走得太远（出7: 16，8: 28）。
4. 当以色列人在应许之地，上帝告诉他们要定期在祂所居住的圣殿聚会（例如申16 :16，31: 10-12、30）。
5. 耶稣道成肉身，住（住的原文：“支搭帐篷”）在我们中间，表明祂渴望与我们真实的同在，祂渴望祂的子民实际的聚集。
6. 我们聚集的地方教会代表了神与人同在——天国临在地上。“有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间”（太18: 20；参17）。
7. 保罗说，你们“聚会的时候”（come together as a church，林前11：18）守主餐。这表明，聚集一起作为教会。
8. 人们常说，教会是人不是建筑物。但更准确地说，教会是一群蒙恩得救的人聚集在一个地方敬拜上帝。定期聚会让教会成为教会。这并不意味着如果会众没有聚会教会就不是教会了。我们不能说球员没有踢球时球队就不是球队。关键在于，教会之所以成为教会，必须要有定期的聚会。正如球员聚集在一起踢球才是名副其实的球队。
9. 耶稣这样建立基督信仰。祂要基督徒的生活围绕聚会展开。让我们经常见面、互相学习、互相鼓励，彼此相爱。当基督徒同呼吸、共命运，一起颂赞、听同样的讲道，一起掰饼时，属灵的事就发生了。
10. “又要彼此相顾，激发爱心，勉励行善。你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉。既知道那日子临近，就更当如此。因为我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了，惟有战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火”。（来 10:24-27） 《希伯来书》作者告诉我们不可停止聚会。在聚会中我们激发爱心，勉励行善，彼此鼓励。 请注意：如果我们不做这些事情 ，包括不聚会、不彼此鼓励、不彼此相爱等，反而继续犯罪，那么等待我们的就是审判。天哪！他对这些事竟然这么严肃！去教会不会让你成为基督徒，但它是基督徒该做的事。基督的灵在我们里面，因此我们渴望与祂的子民同在。

这些宝贵的提醒鼓励小石城以马内利华语浸信会，让我们在新的一年里竭力恢复全体会众的现场聚集，使神的荣耀在我们中间大大彰显。

（未完待续）

“你们必须要重生？ ——《重新认识教会》

在《重新认识教会》的第二章“谁能够归属教会”中提到三个主要问题：

1. 谁能够来教会做礼拜呢？答案是：任何人都可以（p.35）！教会的大门是向所有人敞开的。
2. 谁属于教会的属灵家庭呢？答案是：只有重生得救的人。在约翰福音第3章中，耶稣对尼哥底母说：人要想进入神的国，不是靠遵守律法的繁文缛节，而是要重生得救。只有那些从水和圣灵生的人，就是那些重生得救的人才能进入神的国。重生的方法是：信从耶稣，耶稣把祂的生命赐给我们。
   1. 重生的人有圣灵的内住，与神立新约（耶31：33；结36：26-27），生命发生实质改变。这种改变会自然流露到生活中。好行为不是得救的条件，而是内在重生的外在见证。
   2. 重生的人被神领养（adoption），进入教会属灵大家庭，成为其中的一员（加4：4-5）。每位重生得救的基督徒，都是这个属灵大家庭的新成员。家庭成员之间即或有冲突的时候，但因为属灵的纽带而彼此饶恕，互相扶持。
   3. 重生的人渴慕聚集，集体敬拜上帝。我们聚集敬拜那位拯救我们脱离死亡的圣父、圣子和圣灵。这是我们敬拜的中心和全部。在敬拜时，我们歌颂救恩、我们教导救恩、我们举行浸礼庆祝救恩、我们守主餐记念成全救恩的主耶稣基督。
3. 谁能够加入本地教会呢？书中的答案很清楚：那些已经重生、并通过洗礼（更明确地说，我们教会是通过原文圣经规定的“浸礼”-Baptized by immersion）被确认的信徒（p.32）。

在教会中，我们无法知道每个人真实的属灵状况，他们内心真正信的是什么，或者他们是否真的重生了？但圣经的命令及圣经中对教会的定义是不会改变的。如果我是重生得救的基督徒，我就属于属灵的大家庭，我也乐意积极加入当地教会，并渴慕和其他弟兄姐妹委身连结、互相服侍。在我们真正信主之后，我们会情不自禁地敬拜，会渴望去聚会，会渴望与其他弟兄姐妹一同团契敬拜，高声呼喊：哈利路亚，造天地的上帝是永活的主！

（未完待续）

教会的吸引力是什么？ ——《重新认识教会》

“教会是什么？” ——《重新认识教会》

 到底有哪些因素吸引一个人加入一间教会呢？我猜想绝对不是因为教会的外在建筑。豪华的教堂固然是好，然而教会存在的真正目的却远不止于这些外在的东西。      《重新认识教会》的作者Jonathan Leeman讲到，他在华盛顿找工作期间，圣灵带领他加入那间教会有两个原因：1. 牧师的讲道 (Preaching) .牧师忠诚地按照圣经章节的次序讲道。遇到难解的经文时，牧师给信徒的挑战是：“上帝不欠我们解释，我们欠祂解释；上帝没有受审，我们受审；祂是创造者和法官。只有祂能赐予生命，也能收取生命……上帝是上帝，我不是”（p.21）。2.  教会的人 (People)。教会里很多人邀请他查经、分享、用餐等。教会的人与众不同，活出了基督荣耀的见证。“我活着服侍自己，他们活着服侍上帝和他人；我用言语炫耀或批评，他们用言语去鼓励。我讨论上帝好像上帝是哲学的一章，他们讨论上帝好像他们认识祂；我想享受周末派对，他们想享受基督 ”（p.22）。

我们对教会的理解会塑造我们的生命（life）和生活  (living)。教会到底是什么？

1. 教会绝对不是空洞的建筑物。
2. 圣经对教会的定义：教会是上帝的家真实的聚集和团契。
3. 对教会的比喻：上帝的家，基督的身体、基督的新妇，真理的柱石和根基，圣灵的殿等。
4. 在重新认识教会时，我们要发现神家的弟兄姐妹，会有何等丰盛的生命；作为基督身体的一部分，与其他肢体相连时何等喜乐；作为圣殿的一块砖，在生活中对抗世俗文化的力量，而这圣殿是神今日在地上的居所。
5. 天堂通过我们聚集的教会临在地上 (Heaven touches down on planet earth through our gathered churches)  ，教会过在地如在天的生活。

书中对教会的定义是这样的：

 教会是一群基督徒
↓
他们作为基督天国在地上的大使而聚集
↓
他们要传讲基督君王的福音和命令
↓
他们通过圣礼来确认彼此是基督徒的身份↓
  他们要彰显神的圣洁和慈爱
↓
  他们是合一且多样化的子民
↓
  他们要往普天下去
↓
  他们要听从长老的教导并效法其榜样

在2022年小石城以马内利华语浸信会应如何？让我们遵守基督的教训，忠于宣讲圣道，聚集在一起敬拜，展示基督的生命，活出彼此相爱在地如在天的生活。求圣灵帮助我们，使我们能成为一间有吸引力的教会。

（未完待续）

亲爱的弟兄姐妹：

平安！新年新气象。2022年小石城以马内利华语浸信会将恢复每季度有主餐聚会的传统，分别在1月份、4月份、7月份、10月份的崇拜中安排主餐聚会。本周日1月9日，教会有主餐聚会。受浸或受洗的基督徒定期按教会安排领受主餐，对我们灵命健康的成长至关重要。以下特将主餐如此神圣的五个原因、主餐前的预备，以及主餐礼立约祈祷与大家分享，请提前预备心灵，来教会领受主餐。

主餐如此神圣的五个原因

Five Reasons The Lord’s Supper is So Sacred

1. 主餐反映了基督为救赎人类所做的不可思议的牺牲和不平等的苦难（路加福音2：19）The Lord’s Supper reflects Christ’s incredible sacrifice and unequally suffering to redeem mankind (Luke 2: 19)

2. 主餐代表“以基督宝血所立的恩典的新约”。（路加福音 2：20）The Lord’s Supper represents the “new covenant of grace in Christ’s blood.” (Luke 2: 20)

3. 主餐是公开承认与耶稣的完全认同和与其他信徒的合一……亲自吃那些象征性的元素是一个可见的约，我们接受祂是谁、并服从祂的主权……当领受主餐时，我们当场和公开宣称在耶稣里完全认同并热爱彼此的合一。The Lord’s Supper is publically professing full identity with Jesus and unity with other believers… To personally eat those symbolic elements isa visible covenant that we embrace Who He is and submit to His Lordship…When receiving the Lord’s Supper, we are physically and publically professing total identity in Jesus and loving unity with each other.

4. 主餐呼吁一个相爱的、合一的基督身体，环绕着恩典、谦卑、仁慈和彼此相爱的共同纽带。（哥林多前书 11：29；约翰福音 13：12-16、34-35）The Lord’s Supper calls for a loving, unified body of Christ around the common bond of grace, humility, kindness and love to one another. (1 Corinthians 11: 29; John 13: 12-16, 34-35)

5. 它直接反映了上帝的荣耀。上帝呼召要向失丧的世界传福音，并建立基督永恒的国度。（约翰福音 3：16；罗马书 5：8）。It directly reflects the glory of God Who gave His call to reach a lost world and build Christ’s eternal kingdom. (John 3: 16; Romans 5: 8).

注：译自Gregory Reed Frizzell, “The Lord’s Supper: A Covenant of Love and Surrender.”  KY:  Master Design Publishing, 2013, 47.

主餐前的预备

1.应当省察自己（林前11：28）

2.省察自己的罪和亏欠（林前5：7，比较出12：15）

3.省察自己对上帝的爱，对弟兄的爱（林前10：16-17；徒2：46-47），对众人的爱（林前5：8；11：18，20），是否饶恕了那些得罪自己的人（太5：23-24）

4.省察自己是否渴慕基督（赛55：1；约7：37）

5.重新操练这些美德（林前11：25-26，28；来10：21，22，24；诗26：6），认真默想（林前11：24-25），恒切祷告（代下30：18-19；太26：26）。

主餐礼立约祈祷

The Lord’s Supper Covenant Prayer

“初爱降伏者的生活“

“A Life of First Love Surrender”

（诗27：8；迦1：3）

1.  父神，我弃绝一切不冷不热和缺乏属灵热情。凭着祢的恩典和圣灵，我立约全心全意地爱祢、敬畏祢并寻求祢。我立约爱我的邻舍如同爱我自己，并祝福我的敌人（传道书12：13；马太福音 22：37-39）
2. 主耶稣，我为着所有的愤怒、不洁、情欲和骄傲而悔改。靠着祢的恩典和圣灵，我立约要以清洁的手、纯洁的心、敬虔的态度、谦卑和正确的言语为祢的荣耀而行。 （马太福音 5：8；约翰福音 13：34；彼得前书 5：5）
3.  天父，我为所有的不饶恕和破裂的关系忏悔。靠着祢的恩典和圣灵，我保证会为我所冒犯的所有人寻求宽恕，并完全宽恕所有冒犯我的人。（马太福音5：23-24，6：14-15，18：35）
4. 可称颂的救主，我为忽略祢的话语和祷告而忏悔。靠着祢的恩典和圣灵，我立约每天遵守祢的话语、有效的祷告和属灵的丰盛。（约翰福音 15：4-15；以弗所书 5：18）
5.  圣洁的上帝，我为我生命的肤浅和表面的降伏而忏悔。靠着祢的恩典和圣灵，我立约完全悔改，向自己死，更深地降伏于基督的主权。（诗篇66：16；路加福音 6：46）
6.  圣父，我为传福音和宣教不冷不热而忏悔。靠着祢的恩典和圣灵，我立约为失丧的人、宣教和国度的拓展不断地奉献、劳苦和祈祷。（马太福音28：18-20；使徒行传 1：8）
7. 主啊，我为我没有为复兴和灵性觉醒祈祷和努力而悔改。靠着祢的恩典和圣灵，我立约不断为教会的大复兴、属灵的觉醒和对基督永恒敬拜的福音丰收祈祷。 （诗篇 85：6；以赛亚书 43：7；马太福音 24：14）。

译自Gregory Reed Frizzell, “The Lord’s Supper: A Covenant of Love and Surrender,” Master Design Publishing, KY, 143.

Blessings以马内利,

Pastor牧师: Chunhai Li 李春海

 “实体敬拜”——《重新认识教会》

最近读到Collin Hansen & Jonathan Leeman合著的《重新认识教会：为何基督的身体重要》（Rediscover Church: Why the Body of Christ is Essential），觉得书中所讲的内容既忠于圣经真理又有指导价值，并且完全符合疫情下教会的真实情况。故此，从本周起我将连续翻译、解读及评论书中的重要内容，作为牧养我们教会的指南。

本书的主旨是： “没有教会的基督徒，是陷入困境的基督徒”(“A Christian without a church is a Christian in trouble”)。一个正在基督里成熟、并始终要活出福音的人，很难想象当他脱离了当地教会将是怎样的情形。一个没有当地教会属灵生活的基督徒，就如鱼儿离开水，枝子离开葡萄树，肢体离开身体一样，正在迅速地走向死亡的边缘。据统计疫情期间，许多信徒停止去教会。返回教堂崇拜者只有三分之一。这本书提醒我们，上帝想让我们将聚集在一起，并将自己委身于当地教会作为首要的事情。

本书的作者强调，“通过网络我们可以宣告福音（Declare the Gospel），但通过教会聚集我们彰显福音(display the Gospel)。面对疫情的冲击，网络事工及各种网络教会的兴起，人们自然会有各种理由规避实体聚会。然而，上帝的心意是让我们聚集在一起。基督为我们的罪死了。当我们聚集在一起时，我们彼此得罪又学习彼此饶恕的功课，我们才彰显出福音。我们完全可以利用网络大力发展教会各样事工，包括传福音、举行祷告会、交通分享等。但实体的聚集将主福音的大能彰显在我们中间。实体聚会的理由包括：

（1）教会有形的聚集，是上帝无形恩典的有形体现，是基督身体在地上的见证。教会是上帝眼中的瞳仁，是基督所赐予的身体。只有当我们进行有形的聚集时，主祷文中“愿你的国降临，愿你的旨意行在地上如同行在天上”的话才变得有意义。

（2）在基督里，我们的教会是完美的，毫无斑点皱纹等类的疾病。在现实中，每个教会都存在各样问题，教会中间可能有骄傲、嫉妒或偏见等。但这不应成为我们不返回实体聚会的理由。我们返回教会，因为我们属于上帝，因为教会是基督的身体。基督为教会舍己，祂从各族、各民、各方中买了人来，构成祂的身体（启5：9）。在这个身体里，没有谁比其他人更重要，因为每个人都是因信靠恩典得救。没有谁应该受到偏待，因为我们在基督里同为肢体（雅2：1-7）。在这个身体里，有形的教会中的每个人要不断受到基督的造就、更新和改变，逐渐走向完全。在教会中操练成圣的功课，是每个人都必须要经历的。

（3）我属于上帝。我与其他信徒彼此归属。一个身体，许多肢体—包括我在内。  我有很多理由不重新认识教会，然而有一个理由我必须这样作：因为通过这些我不太喜欢的人，上帝想向我彰显祂的爱。只有圣爱能将我从自我中带出来，并进入一个团契。这个团契胜过了撕裂我们的病态世界的力量。这是唯一让我们共同找到医治的重要方法（P.18）

（4）最后，我们的教会是基督以特别的方式同在的地方。我们可以大胆地说，你和我的教会是天与地接壤之处，在此处我们的祈祷以特别的方式得到应允与成全。愿我们每一位弟兄姐妹都尽快恢复实体敬拜及实体团契的生活。

（未完待续）