圣帕提里克的见证The Testimony of Saint Patrick

来2: 4神又按自己的旨意，用神迹、奇事和百般的异能并圣灵的恩赐，同他们作见证。

九月份教会讲台信息进入新的一卷书《希伯来书》。前四讲的主题是“在真道上建立”系列，包括不可随流失去（2: 1-4）、不可硬着心（3: 7-15）、要与道调和（4: 1-3）、要吃干粮（5: 11-14）。 《希伯来书》是新约普通书信中的一卷。它没有指明写信人和收信人。有人认为作者是使徒保罗，更多人认为它的作者不详，如奥立金（Origen, 185-254）所言：“本书真正的作者只有上帝知道。”本书是圣灵的启示，具有绝对的权威性。它向我们展现基督的超越性，以及严厉警戒信徒不可在信仰上滑跌。提到到福音的真实性时，至少有四点：1.旧约完全指向基督的福音（来1：1）；2.基督自己宣告和成全福音（来2: 3）；3. 历代圣徒见证福音；4.基督徒每日经历福音。

我正在修“基督教宣教史”（“History of Christians Mission”）这门课。John Mark Terry和Robert L. Gallagher所著《遇见宣教历史：从早期教会到现在》(Encountering The History of Missions: From theEarly Church to Today ）中提到圣帕提亚克的见证很有意思，特译出来与弟兄姐妹分享：

他是在爱尔兰（Ireland）宣教第一人。他在爱尔兰社会的世界观中工作，将他的世界注入他们中，将他的信仰带给他们。在凯尔特人（Celtic people）中30年的传教工作，他使一万多人归向基督，建立700间教会，按立一千名牧师。他是第一个离开罗马帝国，向外植堂的人，他是改变爱尔兰人宗教与文化的催化剂。他对基督的热情结束了奴隶制，减少了暴力犯罪和部落间冲突，并将文化介绍给了一个在一个世纪内不可逆转地影响了欧洲历史的民族。他的全名是Magonus Sucatus Patricius，我们称他为圣帕提里克 (A.D.385-461)。

帕提里克出生于英国上层社会家庭。尽管他父亲是执事、祖父是牧师，但他的家庭只是挂名基督徒。 十六岁时他被爱尔兰袭击者从他父亲位于英国西部的农场绑架，他们将他卖给了爱尔兰德鲁伊米利乌克·麦克库·博因。接下来的六年里，他被迫成为牧羊人，在艰难的时刻，他更亲近童年时代的上帝。上帝通过异象异梦回应他的信仰。一次，当他仍被奴役为牧羊人时，他从上帝那里得到了一个梦，要他逃到一个港口（大约两百英里外），在那里他可以乘船逃跑。他这样做了。后来，他前往高卢（Gaul）并与欧塞尔的奥古斯丁修道士待在一起，直到他可以返回英国，他在那里担任教区牧师十多年。 在四十二岁的时候，帕特里克得到了一个异象，上帝告诉他要回到爱尔兰。

帕提里克既知识渊博又灵性丰富。在他的自传《忏悔录》(Confession)中，他描述自己如何适应为奴的生活，展示出他与上帝亲密的关系：“当我来到爱尔兰，我每天不得不放羊，我每天祷告很多次，对上帝的爱和敬畏越来越多地临到我，我的信心得到加强。我的灵性受到感动，我一天祷告多达100次，晚上几乎一样多，我在树林里或在山上也一样。我过去常常在黎明前起床祈祷，经过大雪，经过霜冻，经过雨水，我没有感到受到伤害，我也没有懒惰——正如我现在所看到的，因为那时我里面的圣灵是炽热的。”

在逃离爱尔兰后，帕特里克和船上的船员在荒凉的地方旅行了二十八天，极度缺乏食物。在他的《忏悔录》(Confession)中，他写道船长挑战他：“你说你的上帝是伟大的和全能的。 那么，你不为我们祈祷吗？”于是帕特里克祈祷，上帝派了一群猪将他们从饥饿中解救出来。

在爱尔兰三十年的服侍，帕特里克对那里的人有着强烈的爱，尤其是对地位卑微的奴隶和妇女们。他说：“并不是说我希望我的嘴说出如此严厉的话； 但我被对上帝的热情所驱使，基督的真理俘虏了我。出于对邻舍和儿子们的爱，我放弃了我的国家和父母，直到死亡……是我自己对那些曾经俘虏我并掠夺我父亲家的仆人和女仆的人怀有神圣的慈悲吗？……不是我的恩典，而是上帝让我有如此胸怀。”他的服侍中充满许多神迹和大能，使爱尔兰人归向基督。

每年3月17日美国过圣帕提里克节。浸信会信徒不会像有些基督教教派那样高举圣徒，但帕提里克的见证却是值得我们学习。就如他自己所说的，不是他个人如何？而是基督在他身上所彰显的能力和恩膏，以及基督使用他的委身。今日，改变帕提里克的上帝同样能改变我们。我们相信吗？愿主怜悯我们！

希伯来书的教导：关于警告的经文

《希伯来书》中有五段警告我们，不要在信仰上堕落的经文。它们是2：1-4; 3: 7-14 & 4: 1-13；5:11-6: 12; 10: 19-39; 12: 1-29
这些警告的经文为何如此重要？
原因之一，因为在我们中间的确有人需要听到这样的警告；第二，有些人的确怀疑他们是否得救。我们有责任将这些事情向他们解释清楚。有些傲慢者需要受到警告，有些信心软弱者需要得到安慰。其实，这些经文既包含警告，又带有安慰。
这些经文没有教导什么？
我们不会教导救恩能“失去”。我们为什么那么有信心呢？有很多原因让我们相信，这些经文并不是在教导我们救恩会失掉。我们知道，圣经的经文不会自相矛盾。解释圣经的第一个原则就是，要以经解经。换言之，面对不理解的经文，我们先从理解的经文入手，以此为基础，去理解不理解的经文。圣经大量的经文教导我们救恩的可靠性，约10：29；罗8：31-39；弗2：4-10。通过这些经文我们可以肯定，我们自己无法保证我们获得或失去救恩。救恩是上帝赐予给我们的，不是我们努力赚来的。
切记，圣经是一本教牧的书信。圣经是父母教导儿女的书。对于父母来说，我们必须要愛孩子，并鼓励他们。有很多时候，我们必须要严厉地警戒他们。在孩子成长的过程中，恩威并施是绝对必要的。据此，圣经既包含肯定又包含警告。解释个别经文的关键在于，要依照整本圣经的原则来理解。从整体来说，圣经强调救恩的保障。《希伯来书》是上帝所赐予的整本圣经正典的一部分。从整本圣经的角度来说，我们如何理解希伯来书中关于警告的经文呢？即这些警告的经文里，同时包含着上帝的应许。
警告：“如果你不坚持到底，你就不能得救”。
应许：“基督给你能力，使你能坚持到底。”
警告是给那些轻视基督的人；应许是给那些高举基督的人。在两种情况下，高举基督是首要原则。从这些经文中所得出的可以应用的原则就是，永远要高举基督。祂创造一切（西1：15下-16），祂维系一切（西1：17），祂最终要审判一切（罗2：16；林后5：10）。上帝整个计划就是要高举基督（腓2：9-11）。因此，轻视基督（比如，没有将基督作为焦点）会使一个人受到上帝的审判。轻视基督是一个非信徒积存上帝将来审判的唯一标志。
这些警告的经文教导我们什么？在整个教会历史里对这些经文有很多不同的解释，再此特别提出两点——合乎整本圣经的原则。
对在灵性上随流失去和失去奖赏的警告
据此，当基督教不以基督为中心的时候，真信徒就要受到警告。换言之，警告是给那些在信仰上随流失去，或不竭力做成得救功夫的信徒。因此，他们（在基督里）称义，将来会（上天堂）得荣耀，但他们没有竭力追求成圣（只有以基督为中心，才能使我们成圣）。
整本书是写给教会的。它并不是在警告信徒会失去救恩，而是在警告他们不要“随流失去”或在灵性上懈怠。如果他们不以基督为中心，他们便会随流失去（来2：1），并且会失去属灵的奖赏（来6；6）。据此，来6：6 “不能叫他们重新懊悔”，是指他们仍会拥有救恩，但他们到天堂上的时候，却绝无奖赏。实际上，这段严厉的警告是以一句安慰的话结束的：“亲爱的弟兄们，我们虽是这样说，却深信你们的行为强过这些，而且近乎得救”（来6：9）。也就是说，尽管前面的警告非常的严厉，但实际上你们不会落入到那种光景里的，因为“你们的行为强过这些”（we are confident of better things in your case）。（此段是中文翻译者加上的）
这种观点的益处是，毫无疑问，本书是写给教会的。为什么会把对非信徒的警告，读给教会的信徒听呢？这种观点是包含我们，不要向失去救恩的方向上滑去。
这种观点所带来的挑战是，警告本身所带来的力量。这些严重的警告，特别给那些在信仰上打擦边球的基督徒(against acting sub-Christian ways)。 6:1 随流失去，与基督的关系越来越远；“不能叫他们重新懊悔了”（6：6），即失去奖赏；“随流失去”（2：1），是指不以基督为中心。
2.警告是给那些在那个群体里的非基督徒
很可能，作者是写信给每周日聚会的一个群体。他知道，在这个群体里有些人以假乱真。据此，他并不是写信给“教会”，严格意义上讲“教会”是指那些在基督里的人，而不是指聚在一起自称自己是教会的社团。因此，并不是自称自己是基督徒的人都是真基督徒。
这一点和耶稣的教训是一致的。他说，绵羊里有山羊（太25：31-46），麦子里有稗子（太13：24-30；36-43）。耶稣很诚实地告诉我们，有些人会以假乱真。就如犹大也在门徒中间。
据此，我们可以以这样的方式来重新解读《来》2：1-4。切记，要以基督为中心。如果你不以基督为中心，你就会随流失去，并且证明你从一开始就没有真正认识基督。
约翰一书1：19节讲到，
“他们从我们中间出去，却不是属我们的；若是属我们的，就必仍然与我们同在；（他们出去，）显明都不是属我们的。” 就像耶稣在太13：22节所描述的种子。它们短暂存活，之后就枯干了。它并不是好种。但实情没有显明之前，我们并不知道。因为它看上去是真的。因此，他们需要受到警告。
这种观点所带来的挑战是：有些人会觉得不舒服，为什么作者会在写给基督徒的书里面，对非基督徒说话呢？
你如何教导这些经文？最重要的问题是，我们如何教导这些经文？也许我们可以选择迂回的态度，轻松地跳过这些经文。但事实并非如此。我们必须要教导这些警告性的经文：要带着谦卑、敬畏和盼望来教导。我们一点一点地说。
教导这些经文：不要忽略它们。诚实地说，我们不能找借口说，“哦，我不是牧师，也不是圣经老师”。然而，这不是一个好借口。因为我们在弟兄姐妹面前手拿圣经，我们就有责任来理解这些经文。我们没有责任让人认同我们的观点。我们没有责任让人正确回应这些经文。但我们有责任把这些经文解释清楚。我们不能忽略这些经文。
圣经怎么说，我们就怎么教导：按照经文的上下文来解释。
这是对真危险的真警告。有些人你必须要告诉他们，他们正在“随流失去”。警告是真实的，潜在的危险也是真实的。“警告”和“危险”要一同教导。
解释的秘诀是按着经文的发展来解释。让经文本身起到它叮咬的作用（let it bite and sting）。我们也许会想，“如果他们认为我在教导他们怀疑自己的救恩怎么办？”你可以将它解释得非常清楚。我毫不怀疑，我们在基督里得蒙保守。然而，如果警告对原初的读者和对今天的我们一样起作用，我们就需要尊重这些警告。如果你要去参加一场市民大会，得知整座城市很快会被巨大的天坑所吞噬，你一定会很恐惧。作为老师，你有责任代表这种知识，从消极的角度讲，要么接受要么拒绝。这个信息，你需要大声喊出来！根据经文的描述次序，要发出真实的警告。
以摄影师的比喻为例。要达到真实的交流，你必须要收放自如（both zoom in and pan out）。
先要收入经文(zoom in)：让经文叮咬我们，甚至使我们迷惑。然后……
放大经文(pan out)：然后要考察警告是给谁的，并确定我们在基督里永蒙保守。
以谦卑教导警告的经文
经文说得很清楚。但要提醒大家，局限不在于经文本身，而在于我们的理解。
以敬畏教导警告的经文
这些经文发人深省。当我们把经文解释出来时，弥漫在查经时那种轻松的氛围会像爆炸的气球一样。没关系。我们很多时候会经历心灵里被点燃的时刻。
以盼望教导警告的经文
这些经文的目的并不仅仅是警告，也是为了拯救！因为你努力将这些难解的经文教导清楚，有些弟兄姐妹会做出回应。他们会停止来教会玩游戏的心态，悔改，并得救。这是我们的盼望。

第一天上学

为教会中的老师、学生和家长代祷             

一间小教会的假期圣经学校

太10: 42“无论何人，因为门徒的名，只把一杯凉水给这小子里的一个
喝，我实在告诉你们：这人不能不得赏赐。”

        假期圣经学校（Vacation Bible School, 英文简称 “VBS”）是教会提供的事工外展服侍，旨在教育孩子认识上帝，包括信仰课程、艺术和手工艺以及娱乐活动。每间教会可以有自己的VBS计划，但可以购买适合的信仰课程。
图书馆草坪上的一个小宣传牌子上写道：“火花工作室 (“Spark Studios”)：在基督里被造 & 为上帝的目的而设计，1-5 年级，在小教会环境中的VBS。8月1日到5日晚5: 30–8: 30。欢迎大家。” 看到这个牌子后，莎莎师母便给天心天意报名，参加他们的VBS.
第一天， 有5个小朋友参加。志愿者有10多位。学习上帝的创造。教会给孩子吃汉堡。 晚上师母祷告说，“求上帝记念志愿者的付出，给他们预备更多的孩子！”
第二天，增加了3个。共8个小朋友。教会牧师到台上扮演成博士，讲上帝造人的目的。教会给他们吃披萨饼。
第三天，有13个小朋友参加……
最后一天举行冰淇淋庆祝。10位小朋友，12位志愿者。结束时，每个孩子都抽到一份奖品。在小教会的环境中，天心和天意非常喜欢，希望明年还能参加他们的活动。

这间小教会的名字是Chenal Valley Baptist Church。教会离我们家很近，坐落在西小石城一个战略性位置（strategic location），是1998年4月成立的。开始时有8个会友。崇拜礼堂有87条凳子，平常有40 -50人参加崇拜。教会有西班牙语事工。2016年新任牧师受主的呼召到这间教会服侍，将挣扎中的教会带出困境。值得一提的是，这间小教会每月最后一周的周二下午作 “供应饥饿者”（“Feed the Hunger”）。他们准好食物拿到市中心的另一间教会去，和他们一起作“食品发放站”(“Food Pantry”) 事工。
这间小教会的VBS结束了，但他们给我内心留下的的感动却是长久的。借此我反思两个问题：
第一，神看中什么？我想，神看中的不是人多人少，而是人的心。这间教会让我看到每个人服侍主的心！他们待人真诚友善，愿意把他们所有的拿出来与人及社区分享。与很多大教会比起来他们似乎算不得什么，他们所用的可能仅是寡妇手中的两个小钱。然而主却赞赏他们说“这个穷寡妇所投的，比众人投的更多”（路21: 3）。
第二，我们教会可以从他们教会学什么？如果这间小教会可以作VBS，我们也可以尝试作。他们的牧师和同工的态度鼓励了我！是的，我们靠着上帝的大能可以作上帝喜悦的事情，“哪怕给小子一杯凉水，这人不能不得赏赐。”求天父为我们预备，祈祷期待2023年我们可以有自己的VBS，藉此影响社区、祝福人群。
小教会信心不小！小教会靠主能作大事！小教会为主赢得一个灵魂就赢得了全世界！最小的芥菜籽可以长成参天大树。就如一首赞美诗所唱的：“……芥种默默终繁茂，滴水涓聚成泉，求主赐我以力量，做酵作光作盐。” 愿主继续赐福给他们教会，也赐福给我们教会！

我们相信圣经

提后3: 14 -17  但你所学习的、所确信的，要存在心里，因为你知道是跟谁学的， 并且知道你是从小明白圣经，这圣经能使你因信基督耶稣有得救的智慧。圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的， 叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。

本周的牧者之言，我想花一点儿时间重新温习我们第一重要的信仰核心——我们相信圣经。
在《浸信会信仰与信息2000》的第一条讲到：
“圣经是神默示人写成的，是神对人的启示。它是神圣教导的完美宝藏。它以上帝为作者，以救恩为目的，以真理为主题，没有任何错误。因此，所有的圣经都是完全真实和值得信赖的。它启示了上帝审判我们的原则，因此它将一直持续到世界末日，是基督徒合一的真正中心，是所有人类行为、信条和宗教观点都应遵循的最高标准。所有的经文都是对基督的见证，祂自己就是神圣启示的焦点。”为什么我们相信圣经是我们的首要信念呢？在最近一次电话会议上，美南浸信会国际宣教部（International Mission Board）主席Paul Chitwood牧师指出以下三点：
首先，正如保罗所说，圣经使人因信基督耶稣而有得救的智慧。虽然圣经没有拯救我们，但圣经的真理是上帝用来呼召我们悔改和相信，因而得救。福音通过圣经来到我们面前，它是呈现圣经真理的福音，而福音的真理就是我们的救恩。因为传福音的使命是解决世界上最大的问题，即用上帝的解决方案解决迷失的问题，这就是福音，耶稣为我们而死的好消息，并且通过信仰和悔改承认祂为主，我们被宽恕。福音通过圣经传给我们，因此对圣经的忠诚是我们的首要信念，因为这是我们如何理解救恩的本质。我们教会最应该关心的是灵魂的拯救，我们不仅要为不信的人传福音使他们的灵魂获得救恩。我们也要为信的人传福音，使他们的灵魂成圣得荣耀。事实上，我们关心灵魂的得救，因为神如此关心灵魂的得救。我们知道这一点，因为这是圣经教导我们的。所以我们必须忠于按照圣经生活，忠于教导圣经的教导，忠于宣讲使徒宣道 (kerygma)——即基督的降生、受死、复活和再来，宣讲圣经。这就是救恩的信息。
其次，对圣经的忠诚是我们所宣称的第一个信念，因为圣经是上帝的话语。圣经不仅包含上帝的话语，它就是上帝的话语。正如保罗所说，所有的圣经都是神所呼出的。信仰和信息，我们同意的教义性总结，我们教会的每一位会友都承认圣经的权威，并承诺要按着圣经的真理生活。圣经是我们的神学、救赎论、宣教学、教会学，伦理学、末世论，甚至我们一切信仰所建立的权威基础。如果这本书不是真的，如果它不可信，如果它不可靠，不值得信赖，那么关于上帝、关于救恩、关于永恒或任何其他与我们的信仰有关的事情，我们也不必再谈什么了。但幸运的是，我们知道这是真的；并且保罗也肯定它是神所默示的，是神所呼出的。
第三个原因，忠于圣经是我们信仰的首要方面，因为圣经既是我们信仰的标准，也是达到这个标准的手段。它所启示的真理是超越时代的真理，真理不会随着时代的变化而改变。它既指出我们的问题，又提供解决问题的答案。它既告诉我们上帝的心意是什么，又为我们提供怎样能满足上帝心意的方法。上帝对我们每个人的门徒培训绘制了一个蓝图，这蓝图包括四个部分：1.教训—告诉我们什么是正确的；2.督责—当我们走错路时，祂指出我们的问题；3.使人归正—祂带领我们走回正路；4.教导我们学义—祂继续训练我们走在正路上，让我们追求完全，作神所喜悦的事。通过对圣经的学习，我们逐渐变得完整，装备精良，可以从事每一项善工。
正如摩西告诉以色列人的，这些话“不是虚空与你们无关的，乃是你们的生命”（申32: 47）。愿我们殷勤学习这些话，分享这些话， 传讲这些话，忠实地活出这些话来。阿门！

“记念之石”——教会乔迁之喜庆祝

 书4: 7…… 这些石头要作以色列人永远的记念。
…… These stones are to be a memorial to the people of Israel forever.

当旧约中约书亚带领以色列人过约旦河时，他吩咐以色列十二个支派各抬一块石头，立在约旦河中作为证据，表明约旦河的水在耶和华的约柜前断绝了。这些石头要让万民都知道，耶和华的手大有能力，神的子民要永远敬畏耶和华（书4: 24）。

正如以色列在约旦河中所立的记念之石一样，2022年7月24日小石城以马内利华语浸信会乔迁之喜崇拜和庆祝（Moving-Forward Worship and Celebration）作为教会前进的标志，表明耶和华大能的手亲自带领了教会；我们和我们的子孙要世代永远敬畏耶和华。尽管教会从前敬拜的地方以马内利小礼堂(Immanuel Chapel) 与今天的聚会场所马克拉姆团契大厅 (Markham Fellowship Hall) 只有一个街区的距离，但我们在主里的信心却迈出了一大步。我们的上帝喜悦我们庆祝。在《创世记》1章上帝没有等到创造之功都完成才说好，祂每创造一样东西都说好（1: 3，10，12，18，21，24）。当一切都造齐了，祂看着 “甚好” （1: 31）。教会搬迁神看是 “好的”(Good)，教会有一天有自己的教堂神看“更好”(Better)，将来圣徒在天家聚集神看“最好”(Best)！

庆祝持续一个多小时，弟兄姐妹积极参与。儿童主日学班献上两首诗歌“宝贵十架”、“耶稣你已得胜”。幼儿班两位小朋友分别用中英文背诵了《约翰福音》3: 16。青少年以普通话、粤语、英文三种语言诵读《以赛亚书》43: 18-19。五位小女孩跳了舞蹈“你扶举了我”(“You Raise Me Up”)。成人舞蹈敬拜组带来的“脚步”表达我们紧跟主脚步的决心。姐妹献诗“这一生最美的祝福”、“从心合一”唱出教会的心声。在“父母献礼”中有8个家庭在神面前委身，诵读他们喜欢的经文，表达要将自己献在上帝面前，照着主的心意养育子女。会众每人领取一个代祷蜡烛，分别为小朋友代祷。

庆祝中五位牧者的贺词给我们很大鼓励。
•    母会宣教牧师Matt Hubbard说，中文教会与以马内利浸信会之间的关系已发生了实质性的变化，即从“母会与子会”变成了“姐妹教会”。他引用诗篇37: 23-24“义人的脚步，被耶和华立定；他的道路，耶和华也喜悦。他虽失脚，也不至全身跌倒，因为耶和华用手搀扶他” ，鼓励教会要坚定地走在主所喜悦的道路上。
•    普拉斯基浸信会区联会主任Don Chancellor 牧师说，像一个人成长的过程一样，当孩子长大上了大学后，就要离开家寻找属于自己的生活。他们刚搬去的地方也许是宿舍、公寓或租的房子，不会像家里那样舒适，但搬家是成长的必经之路。为人父母是快乐的事，但成为祖父母是更快乐的事。他盼望将来有一天中文教会能像以马内利浸信会当初产生中文一样，也能植堂产生新教会。他以《耶利米书》29：11提醒我们主对我们教会有计划和一个未来。
•    中文教会的老朋友Mark Carter牧师引用《帖撒罗尼迦前书》1：2-8的经文，与我们分享他见证中文教会成长的历程。他为我们的今天感恩，在父面前不住地记念我们因信心所作的功夫，因爱心所受的劳苦，因盼望我主耶稣基督所存的忍耐。他鼓励我们继续努力传福音培训门徒，为主多结果子，直到地极。
•    阿肯色浸信会儿童和家庭事工中负责教会联络的Tim Noel牧师，欢迎我们来到Markham Street！Markham Street财产的拥有权是阿肯色浸信会儿童与家庭事工。他为着我们有合作的机会而感谢上帝。他说，前进路上我们会遇到很大问题，但耶稣拥有所有答案。我们的庆祝预尝了《启示录》7：9-12天上大敬拜的美景。
•    阿肯色浸信会州联会(Arkansas Baptist Convention)负责植堂策略师的 Jamie Naramore分享要“接待客旅”（be hospitable）。以马内利浸信会以爱心接待了我们，我们要以爱心接待他人，在爱中把主的福音传扬出去，使我们在社区中产生影响。

庆祝结束前，牧者们和所有弟兄姐妹都一同举手祈祷，为教会的  未来代祷祝福。会后，弟兄姐妹一起用欢喜诚实的心聚餐。有耶和华的赐福，教会在传福音和拓展神国的事工上必势不可挡、无坚不摧，因为耶和华是我们的磐石和盾牌。愿教会“乔迁之喜”庆祝成为我们的记念之石。愿主保守教会末后的荣耀必大过先前。

教会家长培训小结

弗4: 12 为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体。

当教会搬到新家后，我们作的第一件圣工就是举行家长教养子女交流坊。在7月3日、10日、17日的三次培训，每次有大人孩子30-40人参加。同工们帮忙照看孩童、取饭、摆桌椅、摄影、打扫卫生等。每个参加的人都感受着圣灵同在的喜乐与平安。
李雅平姐妹带领大家学习和讨论了三个主题。第一，“你的育儿观合乎圣经吗？”，侧重于教养子女从寻求神心意开始，父母在上帝面前承受的使命是改变灵魂的呼召，父母与子女建立心与心的连接、并在教导过程中追求完全。第二，“永远是新的”，针对孩子发展不同阶段的特征，掌握父母的权柄，并要防止孩子对电子产品成瘾。第三，“家的祭坛”，鼓励每个家庭有固定的敬拜生活——包括诗歌、经文分享及祷告等，使我们在敬虔的生活中蒙福。以下我对此次培训的意义与收获作几点总结：

1. 培训是合乎圣经的

教会要作教会该做的事，即“为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体”（弗4: 12）。“成全”原文是指“预备”（a preparing）和“装备”（an equipping）。神在教会设立不同职分的目的，是要去预
备和装备圣徒，建立基督的身体。当教会遵行大使命，预备和装备父母，训练他们成为门徒，再让他们去训练孩子一起作主门徒时，教会整个身体便会得着建立。

2. 培训是针对父母的

昨天我遇到一个父亲说：“我孩子信主。我尽管还不能信，但也让他信”。我和他说：“这种观念需要调整。父母必须要先信，接受培训带动孩子，而不是让孩子带动父母”。苏文隆、林淑美所著《21世纪的基督徒教育》一书中指出，教导儿女是谁的责任？答案主要是父母。教会儿童事工、基督教出版社或基督教学校只是辅助。“但教会若能装备父母，儿童事工的同工能协助父母，那么孩童就可得着双倍的滋养”（p.59）。故此，当父母们抽出宝贵的时间参加培训时，是非常值得的；因为我们是将时间投资到最有价值的永恒的事情上，培养儿女的生命，使他们的灵魂与上帝建立关系。

3. 培训是应时的

在今天这个网络成瘾，人们向变性、大麻、色情、自杀正在说“Yes” 的时代，我们当如何培养孩子正直和圣洁的品格？这次培训提醒我们，基督徒不应被时代的洪流冲走，而应回到圣经永恒不变的根基，心意更新而变化，坚定不移地走在合神心意的道路上。

4. 培训是有互动的

培训的氛围非常好。无论是分组讨论还是个人分享，每个人都积极发言，主动参与。“铁磨铁，磨出刃来”（箴27: 17），这种方法促进了弟兄姐妹之间互相学习，共同长进。当听到有弟兄姐妹分享说读经读得很晚、青少年睡前默默祷告等见证时，大家都很受鼓励。

5. 培训的果子——家的祭坛

家庭祭坛，基督徒在家庭中进行固定的敬拜生活至关重要。家庭的祭坛，标志着天父的荣耀、耶稣的得胜、圣灵的同在在家中的彰显。有祭坛的家庭，撒旦便在家中失去了兴风作浪的阵地。培训鼓励每个家庭开始建立家庭祭坛，克服人性的软弱和惰性，坚持不懈，让父母和儿女的信心一齐成长。就如培训中提到的周必克的话：“对于有信心的父母而言，一个莫大的激励就是他们通常也会带出有信心的孩子，倒不是因为他们当父母很成功，而是因为神是守约的神。神喜欢在他一代又一代孩子们中间行救赎大工。 ” 愿上帝继承赐福保守我们教会的家长们，继续走在主所喜悦的道路上！

教会同工会将培训的视频上传至YouTube并发布在教会网站上，供弟兄姐妹参考学习。

我们都被暴露了We’ve All Been Exposed

作者：Sarah Bourns

最近读到一首关于新冠的英文诗，觉得很有启发，特别翻译出来，与弟兄姐妹分享：

我们都被暴露了We’ve all been exposed.
不一定是被病毒暴露Not necessarily to the virus
也许吧……谁知道呢）(maybe…who even knows).
我们都被病毒暴露了We’ve all been exposed BY the virus.

新冠正在暴露着我们Corona is exposing us.
暴露出我们的弱点Exposing our weak sides.
暴露出我们的阴暗面Exposing our dark sides.
暴露出通常深深隐藏在我们灵魂表面之下的东西，被我们戴的隐形面具所遮盖。
Exposing what normally lays far beneath the surface of our souls,hidden by the invisible masks we wear.
现在被纸面具暴露了，我们不能躲得太远。
Now exposed by the paper masks we can’t hide far enough behind.

新冠正在暴露我们对舒适的上瘾Corona is exposing our addiction to comfort.
我们对控制的痴迷Our obsession with control.
我们对囤积的冲动Our compulsion to hoard.
我们的自我保护Our protection of self.

新冠正在剥去我们的表皮Corona is peeling back our layers.
拆毁我们的墙壁Tearing down our walls.
揭示我们的幻想Revealing our illusions.
调整我们最好的计划Leveling our best-laid plans.

新冠正在暴露我们所敬拜的假神Corona is exposing the gods we worship:
我们的健康Our health
我们的忙碌Our hurry
我们的安全感Our sense of security
我们喜欢的谎言Our favorite lies
我们隐藏的欲望Our secret lusts
我们错误的信任Our misplaced trust.

新冠正在质疑一切: Corona is calling everything into question:
没有建筑物的教会是什么？What is the church without a building?
没有收入我的价值是多少？What is my worth without an income?
我们如何在不确定的情况下进行计划？How do we plan without certainty?
尽管有风险，我们如何去爱？How do we love despite risk?

新冠正在暴露我Corona is exposing me.
我无心的麻木My mindless numbing
我无尽的滚动My endless scrolling
我粗心的话语My careless words
我脆弱的神经My fragile nerves.

我们都被暴露了We’ve all been exposed.
我们的垃圾暴露无遗Our junk laid bare.
我们的恐惧被曝光了Our fears made known.
创可贴撕裂了The band-aid torn.
化装舞会结束了The masquerade done.
所以现在怎么办？ 还剩下什么？So what now? What’s left?
清洁的双手Clean hands
清澈的眼睛Clear eyes
温柔的心Tender hearts.

新冠所揭示的，上帝可以治愈What Corona reveals, God can heal.
来吧，主耶稣Come, Lord Jesus.怜悯我们Have mercy on us.

我从以马内利浸信会母会学到了什么？

来13: 7从前引导你们，传神之道给你们的人，你们要想念他们， 效法他们的信心，留心他们为人的结局。