亚斯伯里复兴Asbury Revival

哈3: 2 耶和华啊，我听见你的名声就惧怕。耶和华啊，求你在这些年间复兴你的作为，在这些年间显明出来，在发怒的时候以怜悯为念。

亚斯伯里大复兴（Asbury Revival）发生在肯塔基州威尔莫市的亚斯伯里大学（Asbury University in Wilmore, Kentucky）。这是一所私立基督教大学，隶属于卫斯理圣洁运动（the Wesleyan-Holiness movement）。美南浸信会神学院（Southern Baptist Theological Seminary）坐落在肯塔基州，距离亚斯伯里大学77英里。华人教会比较熟悉的英国内地会传教士戴德生的第五代孙戴继宗（James Hudson Taylor IV）牧师毕业于这所神学院。

据他们学校网站宣称，历史上这所学校经历过8次大大小小的复兴。其中，1970年的耶稣运动（Jesus Movement）影响深远。

在YouTube中“时代观察”——美国亚斯伯里复兴中评价说：这次复兴并不是由大师级的讲道开始。在2023年2月8日学生们参加了固定的敬拜，牧者分享了认罪悔改的主题。之后，受圣灵感动自发留在小礼堂继续敬拜主。当时的学生会主席艾莉森·佩法特 (Alison Perfater) 讲到：在聚会中，一名同学决定向小组公开承认自己的一些罪后，“气氛发生了变化”。这些学生点燃了这场复兴。复兴持续了16天。每天约有15,000人参加，参与者主要是Z时代（1997-2013年出生）的年轻人。学生们不停地敬拜和赞美进行了400个小时。他们没有因美国2月12日超级碗（Super Bowl-美式足球联盟的年度冠军赛）和2月14日情人节（Valentine’s Day）而终止。成千上万人从世界各地涌入这座小镇，要看看究竟发生了什么？复兴在各大媒体上传播，影响许多其他校园学生相继仿效这样的敬拜方式。敬拜的基本的内容包括诗歌敬拜、认罪祈祷、见证分享，和为罪人的救恩祈祷。他们以十分安静平和的方式进行；在敬拜中深刻经历圣灵的同在、喜乐、平安和医治，包括身体和灵里的医治。这所学校重视祈祷，学生们每周五晚上有祷告会，他们经常早5:50聚集起来祈祷。这些都是复兴的前期预备。

对于亚斯伯里的复兴，人们也提出不同的看法，比如有牧者强调要分辨那灵是出于圣灵的不是（约一4: 1），因为末后的日子里会有许多假基督、假先知出来迷惑多人。另有人指出，对于亚斯伯里的复兴是否能算作真正的复兴，还要看他们是否有撕裂心肠的认罪（珥2: 12-15），是否能真正带出悔改的果子，是否公开谴责社会堕落和罪恶，比如吸毒、同性恋、变性人、堕胎等。还有人提出，整个聚会多半是反复的赞美，缺乏圣道的宣讲和成熟的神学基础。对于这次复兴是否会产生深远的影响，我们要留给历史来评价。然而，关于这次复兴，至少有几件事是值得肯定的。

• 这些学生们目的单纯。他们没有任何政治目的，不受任何组织的操作，而是单单受圣灵感动，自发地敬拜赞美主。他们为了一个纯洁的目标——聚集起来敬拜上帝，这一举动本身很美好。
• 在这个邪恶淫乱的时代，当许多人年轻人被网络、酗酒、色情、世俗的宴乐、属世的成功所捆绑时，这群在亚斯伯里敬拜主的年轻人向世界宣告说：他们是基督的信仰者，他们愿意向耶稣悔改，愿意勇敢地爱耶稣、跟随耶稣，和侍奉耶稣。他们的敬拜显在这时代中，“好像明光照耀”（腓2: 15）。
• 忙碌是这个时代的弊病之一，人们似乎不敢停下脚步，生怕停下来就会被时代所淘汰一样。我们大部分的时间都被工作、学习、生活和娱乐所占据。在亚斯伯里的这群年轻人愿意抽出时间，让世俗的生活暂时停摆，将时间分别出来专门敬拜主，并有“众人皆浊我独清、众人皆醉我独醒”的属灵追求。
• 我们要为这些经历复兴的年轻人祈祷，求主继续带领他们，使他们不是一时的火热，而是一生一世火热跟随基督，并成为时代的见证人。

愿天父带领我们教会每一位弟兄姐妹，愿基督十字架的救恩活化在我们面前，愿圣灵之火点燃我们内在的生命，就如点燃亚斯伯里的学生一样，使我们能 “在真道上造就自己,在圣灵里祷告保守自己，常在神的爱中，仰望我们主耶稣基督的怜悯，直到永生”（犹 20）。

用心灵诚实敬拜主
——关于线上教会 (On Online Church) 

约4: 24 神是个灵，所以拜祂的必须用心灵和诚实拜祂。

这是一个数码和互联网时代。世界上最流行的宗教“app应用程序”-YouVersion是2008年在奥克拉荷马的Life.Church发布的。后来，线上教会（online church）的概念应运而生。在2020年新冠疫情的催化下，线上教会的参与人数曾一度攀高。大多数福音派信徒都同意教会应该合理使用良好的互联网资源，来为教会事工和传福音服务。然而，对于线上教会的合理性以及是否应该长期参加线下教会，人们仍有不同看法。对此，笔者根据相关资料做以评述。

线上教会至少有三个好处：第一，线上教会方便、快捷、接触面广、灵活度高。它对身体欠佳、居家照顾人或刚搬到新地方但尚未找到当地教会的人很有帮助。 它可以保护个人隐私，尤其是对不善于与外界交往的人。蒂姆·哈钦斯 (Tim Hutchings, Christianity and Digital Media ) 指出，“事实证明，线上教会对于那些感到被边缘化、被排斥或无法在当地环境中找到所需宗教资源的个人特别有价值。”第二，对于有些传教士来说，线上教会或网络事工为他们提供了极大的便利，帮助他们将福音传到很远的地方而无需担心政治压力或交通不便。澳大利亚生产的 MP3 便携式有声圣经 (MegaVoice-Portable Audio Bible) 就是一个很好的例子，它体积小，不易损坏，在福音受限的地方分发也很安全。第三，线上和现场的互动有几种模式：（1）线上活跃者在线场也活跃；(2) 新信徒往往比在教会传统下长大的人更活跃；(3) 在美国的调查显示：更高比例的宗教上网者将他们的信仰描述为“非常坚定”，即他们每周参加教会仪式，并参加每日祈祷和默想。（参P.H. Cheong, “Religion and the Internet: Understanding Digital Religion, Social Media and Culture”）

针对线上教会的普及，至少要考虑四个方面：

1. 教会的定义。新约中 “教会” 的希腊原文是指从世界被呼召出来归向神的人群。更具体地说，教会是 “公民从家中被呼召到某个公共场所的聚会；集会”。“教会是神家中的聚会和团契。” 在这一点上，线上教会的理念与其明显是冲突的。线上教会设计的初衷是为人们提供方便，却无形中鼓励人们足不出户地进行类似的教会活动。线上教会使用教会的元素，比如唱诗、祈祷、讲道等，却与新约中对教会的定义背道而驰。如果有条件来现场却不来现场聚会的人，自然就缺乏灵性上面对面的鼓励和支持。
2. 敬拜的意义。 公共敬拜是信徒聚集一起敬拜神。 旧约中“献祭”（sacrifice）常被用来表达敬拜，强调神的子民要放下世俗的纠缠，舍己，存谦卑的心来到主面前，甘心敬拜祂。约翰福音 4: 23-24 说， “时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实敬拜祂。” 有人以这节经文为依据，称敬拜不分地点。然而，“崇拜”的希腊文 proskynéō，由 pros（“朝向”）和 kyneo（“亲吻”）组成，意思是跪在主面前亲地。这个词被 (形象地) 描述为信徒 (地上的新娘）和基督 (天上的新郎）之间的“接吻” 。 相比而言，现场敬拜更能体现出人们“亲吻地面”的敬畏。
3. 传福音和宣教的局限。有人认为线上教会可以吸引不信的人听福音。但统计数据表明，线上教会往往会吸引大量已经委身的基督徒，他们暂时没有找到合适的现场教会或因各种原因而无法委身于现场教会。对于非信徒来说，他们很难对线上教会感兴趣。他们上网的目的更多的是为了获取信息、购物或娱乐等，而不是寻求福音。
4. 异端的危险。网络资源良莠不齐，许多异端和邪教也会利用网络大做文章。例如： “全能神教会”（宣称基督已经来临，要领受上帝的新启示）在网上就相当活跃。还有很多所谓的讲员，他们所讲的信息真假难辨。 对此，没有经过良好圣经装备的信徒很容易会因吃毒草而误入歧途。

对比以上优缺点，我们可以得出两个结论：

1. 线上教会应该是辅助性的，而不是主导性的。 它可以作为现场教会的补充，但不能取而代之。实体教会可以将线上教会视为应急措施或临时教会实践，而不应将其作为教会长期发展的策略。
2. 线上事工适合服务于偏远地区的宣教。如果你与传福音的对象有一定的距离，通过线上教会传福音或培训门徒是很好的选择。但如果本地教会信徒只选择线上教会，那将是不明智的选择。

1985年，尼尔·波兹曼 (Neil Postman) 的《娱乐至死》 (Amusing Ourselves to Death) 以预言的方式提醒读者，未来人们将通过电视和网络媒体达到娱乐的目的。一切都将以娱乐的方式呈现。人们甘愿成为娱乐的附庸，最终娱乐至死。如果人们把教会变成只有线上教会，很可能会把信仰变成人们娱乐的需要。 那时，教会活动只能满足人们茶余饭后的消遣，福音就成了潘霍华（Dietrich Bonhoeffer）所批评的“廉价的福音”。 如果福音是廉价的，人们就无需以生命为代价来回应它了。

从“抱雏之窝”到“耶和华的院宇”

诗篇84: 1-2  万军之耶和华啊，你的居所何等可愛！我羡慕渴想耶和华的院宇，我的心肠、我的肉体向永生神呼吁。

诗篇84是可拉后裔的诗，旨在表达内心渴慕耶和华的院宇。这首诗的背景和诗42篇一样，作者可能因战乱和流亡的缘故不能到圣殿去敬拜，所以他作此诗来表达对上帝的渴慕之情，求上帝使自己能到圣殿去亲近祂。、

二十多年前，上帝借着一小群忠心愛主的弟兄姐妹在以马内利浸信会（Immanuel Baptist Church）开始了小石城以马内利华语浸信会（Little Rock Immanuel Chinese Baptist Church），作为母会的福音堂（Mission Church）。在开始中文教会时，母会牧师Dr. Rex M. Horne 和植堂同工Paul Spann分享希望中文教会五年后可以独立的异象。但由于没有牧师，教会独立异象的进程拖延了近20年。在上帝的眷顾下，中文教会于2021年11月14日宣告独立，并于2022年7月搬至玛克拉姆（Markham）作为我们临时的聚会场所——“抱雏之窝” 。如今，教会正从 “抱雏之窝” 迈向寻找 “耶和华院宇”的新阶段。

教会搬至玛克汉姆是合神心意的决定。自从搬到这里以来，教会看到了上帝的赐福：主日聚会人数增多，主日学增至6个班：包括成人班、青少年班、儿童班、幼儿班、宝宝班、慕道班等，同工更加同心合一作主工。然而，我们不会在暂时的安逸中驻足不前。教会的异象 Vision是：“但圣灵降临在我们身上，我们就必得着能力，并要在小石城，阿肯色州，全美国，直到世界各地，作主的见证！” 为了更好地拓展神国的各项事工，教会需要有可以称之为“家”的自己的聚会场所。感恩的是，今年年初教会成立了寻堂委员会（Search Building Committee），专门负责寻找教堂。我们基本的目标是：地址好，有足够的崇拜空间、主日学教室、活动中心等。在这期间，我们弟兄姐妹可以作什么呢？

1.    要全心相信上帝的预备

耶和华以勒的上帝，在祂的圣山上必有预备。当亚伯拉罕按着神的旨意走到摩利亚山上、要亲手将独生子献为燔祭时，上帝预备的羊羔才向他显现（创22: 12-14）。从现在的“玛克汉姆”到自己的聚会场所，两者之间犹如从一个山峰爬山另一个高峰，逾越两者间的距离需要的是大家“信心的一跃”（a leap of faith）。

2.    要更加合一相愛

大卫圣殿的选址是在亚劳拿的禾场上，那里有一个美丽的传统，就是弟兄两人阿尔楠和阿尔木彼此相愛的故事。我们需要更加合一、更加相愛，众人的心要“如同一人的心”（撒下19: 14）。

3.    要更多参加集体祷告，尤其是参加周三祷告会

寻堂是集体行动，我们要奉基督的名，聚集在一起迫切地求告主。主说：“我又告诉你们，若是你们中间有两三个人在地上，同心合意的求什么事，我在天上的父，必为你们成全”（太18: 19）。历史上第一间教会的建立，是从120人聚集在马克楼上开始
（徒1: 14-15）。

4.    要更积极作传福音圣工

有人说，等我们有了教堂后再开展某项圣工。这种想法是错误的。教堂是更好地拓展福音圣工的工具，而不是目的。如果我们今天不积极作主工，将来有了教堂后也不会积极作主工。作工的动力源自于圣灵在人里面燃烧的愛火，而不是外在的建筑。

在寻堂这件事上，我们永远不要说我们在等待上帝，而要说上帝在等待我们。上帝早已预备好了，但我们还没有预备好。在奥克拉荷马植堂十年，我得出的结论是：“植堂植人心”。在小石城寻堂过程中，我想说的是：“寻堂寻人心”。求圣灵光照我们，一起找回十字架下那份起初的信心、愛心和耐心。当我们找到主预备的教堂那天，我们会惊奇的发现：我们不是寻找到了一个建筑，而是寻找到了主的信实、慈愛和可靠。求主亲手带领寻堂的过程，都能滴下上帝恩典的脂油。奉基督之名，阿门！

2023 年教会 VBS 筹备及代祷

太 19: 14 耶稣说：“让小孩子到我这里来，不要禁止他们，因为在天国的正是 这样的人。”

暑期圣经学校（Vacation Bible School, 英文简称 “VBS”）是教会向社区提供的外展服侍，旨在教育孩子认识上帝，包括信仰课程、艺术、手工艺、游戏活动等。每间教会可以设计自己的信仰课程或购买适合的信仰课程。

在 2021 年 8 月 14 日的“牧者之言”中，我分享了一间小教会Chenal Valley Baptist Church 于 8 月 1 日到 5 日晚 5: 30–8: 30 所举行的 VBS。尽管当时只有十几个小朋友参加，但他们的牧师和十多位志愿者却倾其全力服侍主，给孩子分享福音，提供一切可提供的资源，作讨主喜悦的圣工。他们的见证给我很大鼓励。我们知道，神看中的不是人多人少，而是人的心。小教会信心不小！小教会靠主能作大事！小教会为主赢得一个灵魂就赢得了全世界！

感谢天父的引导，在 2023 年新年第一次会友会议上，教会决定于 6 月 26-29 日举行教会历史上第一次 VBS，我们对此感到兴奋与喜悦。

我们的异象：在小石城竭力传扬基督福音，与儿童和家长分享基督的爱，使人成为主的孩子。

我们的主旨：以福音为中心，突出华人教会的特色，将活动做得既生动又有趣。

预计的目标：30 个孩子

本周一教会召开了第一次筹备会议，初步商讨这项圣工的计划。尽管我们第一次作 VBS，但上帝是喜欢作新事的上帝，我们也喜欢为主尝试新的事工，不断依靠圣灵的引导，摸索、学习和参与。VBS 绝对不是单靠儿童事工同工和家长能完成的，它需要每个弟兄姐妹的参与。只有这样，我们才能充满圣灵的能力和恩膏，把 它做得有声有色。求主使用我们，使教会的VBS成为一次全体弟兄姐妹同心作主工、一起学习服侍、在主里互相扶持、为主传福音，为社区作贡献的良机。我们有这些领域需要服侍，请有意参与服侍的弟兄姐妹与李牧师或Flora姐妹联络。教师组至少需要三位老师，三位助教，带领作手工和讲故事的老师等。其他每组需要一名组长和若干组员。

1.老师组；2.车辆接送组；3.食物组；4. 接待登记组；5.布置组；6.宣传组；7.音响组。

阿肯色浸信会州联会（Arkansas Baptist Convention）有安排专门的VBS培训，鼓励弟兄姐妹预留时间去参加。培训日期：4月22日周六早9: 00-12: 50 在Indian Springs Baptist Church, Bryant。请有意参加培训者与魏牧师联系，他负责集体注册参加。

让我们同心祈祷：

亲爱的天父啊，我们奉你的名作你的圣工。求你赐福教会今年VBS的计划与筹备工作。

主啊，求你预备全教会每位弟兄姐妹的心，都能积极参与到此次事工来。

主啊，求你预备三十多位小朋友和家长的心，使他们毫无拦阻地来到我们中间，认识主的福音与美好。

主啊，求你预备足够的老师、服侍的成人与青少年同工，以及所有筹备的相关细节。

主啊，求你保守整个过程每个人的安全与平安，孩子们都能在圣灵的引导下听话顺服。

主啊，求你在我们所作的VBS中间一直带领眷顾，并得着主当得的荣耀。以上祈祷是奉基督之名，阿门！

小石城一间韩语教会的晨更祷告会

可1:35 次日清晨，天未亮的时候，耶稣起来到旷野地方去，在那里祷告。

很多牧师都说，在过去100年乃至今天，最大的福音复兴在韩国。如果你问任何一所韩国教会，他们复兴的关键是什么？答案是一样的，那就是“祷告！” 他们的祷告带来了家庭的蒙福、教会的复兴及国家的繁荣。

韩国教会不仅注重个人祷告，更注重集体晨更祷告。最近，一位姐妹见证说：“我一直渴望能在美国所住的城市参加晨更祷告会。感谢上帝，我在小石城发现了一间守晨更祷告的韩国教会。”无独有偶，上周三我在中国餐馆巧遇了那间韩国教会的牧师，他热情地告诉我他的中文名字叫南秀，并邀请我参加一次他们的晨祷。我欣然应约。这间教会名字是“阿肯色门徒韩语教会”( The Disciples Korean Church of Arkansas)。上周四凌晨，我怀着激动的心情开车去了他们教会。在5点50来到教会后，停车场上已经有20-30辆车了。他们教会正在进行40天祷告特会，有40-50人参加，其中包括很多6-10岁的小孩子和青少年。他们平常从周一到周六的晨祷有30-40人参加。早祷的大体形式是这样的：

1. 唱诗敬拜：由六位年轻同工在台前带领。
2. 牧师信息。牧师那天讲的是信心的功课，挑战大家要有活的信心，作主的真门徒。翻译者是牧师的女儿。牧师讲道时，她把英文打在Word文档上，再直接投影在大屏幕上。
3. 祷告时间：伴随着音乐，每个人或默祷、或出声祷告，与神有美好的灵交。
4. 早餐团契：祷告结束后，大家用餐团契。（由于是特会，所以教会提供早餐。平常他们没有早餐）众人自由散去。

据南秀牧师介绍，他们教会有二十年历史。他从10个人开始带领，最初租用场地聚会。现在教会拥有一个主堂和一个青少年活动中心，教会会友200多人，平常主日聚会有130-40人，加上30-40青少年。

韩国教会的祷告会为何如此复兴？学者们分析几方面的因素：1. 民族性。朝鲜半岛三面环海，又与东北亚三大强国为邻，被天然环境所逼，自古就有拼搏努力、性情豪放的传统。这一特征体现在信仰生活中，或许会使他们的祷告生活更加情辞迫切。2. 文化传统。南北韩使用同一种语言。韩国非常注重礼仪和前后辈关系，韩语中敬语的体系非常复杂，光是称呼对方就有很多说法。他们保留了很好的传统，包括对上帝的敬畏及对长辈的尊敬。3. 信仰传承。最主要的是耶稣基督得着了他们。韩国有30%以上基督徒，受世俗文化及教会负面新闻等多方因素的影响，韩国基督徒人数也有下降的趋势。然而，他们在主里面的敬虔传统是一笔宝贵的财富。南秀牧师在讲道时鼓励弟兄姐妹说：“我们的父辈们效法基督的榜样，很早去教会作晨祷。我们要效法他们”。当问及他所在的宗派信仰是否保守时，南秀牧师回应说： “我们的信仰非常保守和坚定。在二战期间，当日本侵略韩国、强制推行敬拜天皇运动时，我们的先辈们为了坚持敬拜独一上帝，宁愿被杀头，也没有向邪恶势力妥协”。

我们向这间韩语教会学什么？我们不一定要机械地模仿他们的模式（如果我们能作教会晨祷则更好），而要学习他们所实践的属灵原则：

1. 以基督为中心。祷告在先、工作在后。
2. 在祈祷中敬拜神、遇见神、与神亲近，从神里面支取力量。在凡事上，我们若单靠自己，则事倍功半。我们若靠上帝加添力量，则会事半功倍。
3. 品尝祷告的美果。越祷告就越愿意祷告，越祷告就越愿意在祷告上付代价、下功夫，越祷告就越会更多品尝到祷告的甜蜜。祷告成就的神迹不胜枚举！

我挑战弟兄姐妹作什么？首先，现阶段我们要尽最大可能来参加周三晚上的祷告会。只有祷告才能带来教会真正的复兴。然后，未来的远景——当神为我们教会预备自己的聚会场所后，我们也可尝试举行自己的晨祷会。最后，愿主耶稣基督亲自在我们中间复兴祂的圣工！阿门。

2023年新年读经计划挑战

诗篇119: 20 我时常切慕你的典章，甚至心碎。

每当新年伊始，很多弟兄姐妹都会有自己的全年读经计划。每日读经至关重要。世界上没有一个小孩子不吃奶、不吃粮食能长大的。神的话就是我们灵里的食物。没有读经生活，我们的灵里就得不着喂养，我们属灵的生命也无法成长。如果我们不想成为灵性的侏儒或因营养不良患上灵里的疾病，那么我们必须要保持好的属灵胃口，每日如饥似渴地读主的话。
圣经《旧约》和《新约》共有1189章。一个人如果一天读三章圣经，即读两章旧约、一章新约、诗篇一篇，那么他一年能将圣经读一遍。如果一天学一章，可以用三年多一点的时间学完一遍。对于初学者，建议采取通读的方式，先浏览式的将圣经读一遍。最好从新约福音书开始。对于有一定基础的弟兄姐妹，建议每天不要读太多，要细嚼慢咽，因为贪多嚼不烂。最好边读边作笔记，边读边按着经文的内容向上帝祷告。
读经贵在坚持不懈。有一个喻道故事讲到：一对爷孙在河边聊天，孙子天真无邪地问：“爷爷，你每天都读圣经，你能记住多少？你会忘记内容，那你为什么仍要去读？”爷爷回应说：“孩子，你将身边装煤的竹篮拿过来。”孙子很疑惑，跑去将脏兮兮的竹篮拿来。爷爷又发话：“拿此竹篮去河边打点水上来。”孙子有点疑惑，但还是照做。很明显竹篮没法装水。孙子恼怒跑回来。“爷爷，你到底要我做什么？”爷爷说：“你再试试。”就这样反复跑了几次，水还是没打上来。爷爷此时对着孙子说：“孩子，你看看，这是之前的竹篮吗？”孙子一看愣住了，之前那脏兮兮的竹篮，经过几次涤洗，已焕然一新。此刻……爷爷说： “读圣经的过程，就像竹篮打水一样。虽然水每次从竹篮的缝隙中流失，表面上好像什么都没得到。但不知不觉中，人的心灵就像竹篮一样，已被洁净、澄澈和明亮了。” 你读过的圣经，虽然不一定记得所有内容，但在读经的过程中，神的道会融入你的骨髓、你的心灵，影响你的生命。就像吃饭一样，你不记得吃过什么，但会因你吃的食物，而供应你身体的需要！圣经读多了，自然会改变你的性格、品格、价值观，以及一生的果效！
在《诗》119篇，诗人巧妙地运用字母诗的结构，淋漓尽致地表达了“惟喜愛耶和华的律法”（诗1: 1）的祷告和默想。本诗分为22段、每段8节，希伯来文22个字母依次作为每段8节共同的首字母，易于歌唱、背诵。它提到对待神话语的几个关键态度：第一就是要遵行（119: 1, 2, 3, 4, 5, 8, 9, 17, 22,33, 34, 35, 44, 48, 55,56, 57, 60, 67, 69, 88, 101, 106, 112, 115, 129, 134，共28次），只有遵行神话语的人才能真正蒙福。第二，默想（119: 23, 27, 48, 78, 95, 97, 99, 148，共8次），在心里反复咀嚼，直到内化在生命里。第二，愛慕（119: 14, 16, 20, 24, 35, 39,47,103,127, 共9次），对待神的话语就像热恋中的情侣一样，朝思暮想，夜不能寐，甚至达到心碎的地步。
学习圣经有很多方法。在学习时，我们可以带着望远镜从宏观的角度，学习每卷书所显明的真理。我们也可以用显微镜来寻找这个丰富属灵宝藏中不可思议的细节。并且，望远镜和显微镜要一起用，既要思想它宏观的意义，又要从微观角度体会出主话语的奇妙，这样才能对真理有平衡的认识。范杰瑞(Jerry Fine) 所著《与神面对面》(One On One with God)一书提到学习圣经的七种方法，按章、按段、按节、按书、按词、按主题、按传记学习等。无论如何，读经一定要按着次序读，不要随意跳过某些段落。这样读出的意思才能连贯，而不至于断章取义。
弟兄姐妹，一月份马上要过去了。你是否有读经计划？你是否每日坚持读经？你是否和家人一起读经崇拜？求主带领我们，每天以上帝信实的话语为粮食，好叫我们一生一世欢呼喜乐！阿门！

“荣神益人”

——华人基督徒如何过春节？

1951年美国神学家莱因霍尔德·尼布尔 (Reinhold Niebuhur) 在《基督与文化》（Christ and Culture）一书中提到两者之间的五种类型。1. 基督反文化Christ Against Culture: 文化受了罪的玷污，基督徒应该避免、拒绝、并排斥文化。2.基督属文化Christ of Culture: 文化是好的，与基督徒信仰没有任何冲突。3. 基督高文化Christ above Culture：文化是好的，但要基督信仰对其做出最美的诠释。4.基督与文化矛盾Christ and Culture in Paradox: 基督徒与所处文化之间的互动始终存在一种紧张关系。5. 基督更新文化Christ the Transformer of Culture: 基督徒努力寻求将文化的价值观和目的转化为服侍和荣耀上帝。由于篇幅所限，以上几点我不详细展开。多数福音派的基督徒赞同第5点，即基督徒是世上的光、世上的盐，我们在世界但不属世界，我们要以出世的心过入世的生活，不效法这个世界，只要新意更新而变化。

春节是华人第一的大节，是中国文化的一部分。在美国的华人基督徒面临三种文化：中国文化、西方文化及基督徒文化。华人基督徒如何平衡三者的关系，对于荣神益人至关重要。参照尼布尔所提出的第5点“基督更新文化”的模式，按照保罗所说“所以，你们或吃或喝，无论做什么，都要为荣耀神而行“（林前10: 31）的原则，对于华人基督徒过春节，我和大家分享以下4点：

• 敬拜独一真神Worship the Only God

当尊上帝为大，绝不可祭拜偶像。《圣经》十条诫命中的第一条和第二条明确规定，要敬拜独一真神，拜偶像是得罪神的。过年要杜绝各种形式接神，摆贡，贴财神画、门神画，或在微信里迎财神、抽签算卦等（弗5: 5）。我们不要提说别神的名号（诗16: 4），更不要转发和传播。我们不要称呼人是“大神”，也不要称呼某明星是“男神”“或“女神”。基督徒可以张贴 “福”字和有福音话语的对联。

• 敬祖但不祭祖Honor but not worship ancestors

基督徒可以敬祖但不祭祖 (We honor but not worship ancestors)。我们对祖先应予以“尊敬和记念”，却不应该“敬拜或祭祀”。基督徒可以在传统节日时扫墓，藉此缅怀长辈留下的美好榜样，感激他们在世时所有的付出和辛劳。我们不磕头、不烧纸、不摆供品，但可以谦恭地扫墓，献鲜花，唱赞美诗。扫墓时，我们不为也不向死人祷告。我们是向上帝祈祷，为活人求喜乐平安。这既荣耀主名，又向世人作见证。基督徒孝顺父母的重点不应放在丧礼的仪式上，而应放在长辈活着时多与他们分享福音、多体贴照顾、多分担家务，多以实际行动表达感恩之情。

• 吃喝要有节制Eat and drink in moderation

新年时中国人会做很多菜，家人在一起享受团圆的日子。基督徒最好不要吸烟。吸烟有害健康。我们的身体是圣灵的殿，人不可伤害他人的身体，亦也不可伤害自己的身体（包括健康）。如果有吸烟的习惯，我们需靠圣灵的大能战胜烟瘾，为主做得胜的见证。比如：我的奶奶和美国妈妈都曾经历过戒烟的见证，她们曾抽过几十年的烟，但却借着主的大能戒掉了烟瘾。同时，基督徒“不可醉酒”（弗5: 18）。贪杯醉酒者难免会有失态。我们当竭力过分别为圣的生活，凡是一切容易使我们跌倒的事最好一概不作。分别为圣的生活，不是以不犯罪为标准，而是更高的标准，以合神心意为追求目标。

• 抓住机会传福音Seize every opportunity to share the gospel

传福音是基督徒的使命，无论得时不得时总要传福音（提后4: 2）。当给亲人打电话问候节日快乐时，可以与他们分享福音。当参加庆祝活动遇到人时，可以与他们传福音，邀请他们来教会参加活动。如果有人反对，我们也无需勉强，而应竭力与人保持良好的关系。愿主赐福我们在新的一年里，恩上加恩，力上加力，乐上加乐，荣上加荣！主恩充溢，福杯满溢。愿平安如江河滚滚，愿福泽如洋海涛涛！阿门！

在教会生活中建立品格

弗4: 13直等到我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量。

神在地上设立教会，是为了在基督里信而得救的人在群体中彼此建立德行，共同成长。教会是基督徒品格的摇篮，我们生活在教会中，能够经历品格的蜕变，使性情越来越像基督。

• 在愛和信任中成长

弗4: 16 “全身都靠他联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用彼此相助，便叫身体渐渐增长，在 愛中建立自己”。 愛心是培养基督徒品格的好土。我们既同属基督身体，就要以愛相待，彼此鼓励，使身体能健康成长。教会是靠愛心“连接得紧凑”和“彼此相助”。 愛心是基督徒美德的钥匙，是培养品格的必要起点。教会培养信徒品格必须有共同的决心，排除一切拦阻信徒相 愛的障碍，使愛心达至完全。我们首先要保持对神的热心，才能确保弟兄姐妹彼此相愛，及实践 愛邻舍的命令。此外，我们要彼此信任。在教会中，众人都应真诚地相信耶稣基督，专心服侍主。弟兄姐妹之间，应以诚相待，没有偏见、没有假冒， 愛人或帮助人的目的单纯，不掺杂任何私意，更不能涉及商业性质。

• 纯正信仰孕育品格

彼前2: 1 “所以，你们既除去一切的恶毒、诡诈，并假善、嫉妒和一切毁谤的话， 2 就要愛慕那纯净的灵奶，像才生的婴孩 愛慕奶一样，叫你们因此渐长，以至得救。 3 你们若尝过主恩的滋味，就必如此”。我们对信仰的态度必须严肃，避免对信仰模糊不清，或随意解释神的道，或无知地相信异端的道理，以免我们的品格在不知不觉中变了质。学习神的道是基督徒生命的路标。真理是值得竭力追求和实践的，因它能使我们认识神和神的救恩，每天经历神的同在，以致对神产生愛慕与敬畏，性情渐渐像基督，并满有行义的力量，在教会群体中产生良善的作用，共同经历神的大能。

• 力求长进，彼此建立

弗4: 15 “唯用愛心说诚实话，凡事长进，连于元首基督”。教会并非死守教规的宗

教组织，而是有属灵生命的群体。每个人都要直接与基督建立关系，竭力追求在基督的真理和圣灵的团契中长进。个别信徒能为全体的成长做出贡献，全体也能栽培个别信徒的成长，双方同享基督的生命，这神圣的生命在我们身上发挥功用，使我们洁净和多结果子。

• 重视诚信，活出信仰

神有绝对的道德标准，我们借着圣灵的帮助才能将真理藉着行为表明出来。诚信十分宝贵。它有助于增加互相尊敬、谦逊、顺服、忍耐、宽容、忠诚等美德，使基督徒的品格在这种环境下得到成长。历代以来，教会都是行动的教会，不能只说不做。这世界因基督徒的行为已变得不再一样。真正基督徒重视诚信，厌恶虚伪和表明功夫，追求真实和完全的灵性，心存谦卑。教会不应顾惜信徒人性的软弱和罪恶，但同时亦不缺乏宽恕和怜悯。 愛和宽恕使教会群体品格得到提升，教会并非强迫人行善的组织，而是在互相勉励中成圣的团契。

• 培养自律的精神

在教会生活中，我们拥有难得的机会学习忠心、服事、勤奋、负责、忍耐、毅力、互相饶恕等美德。我们侍奉所献上的辛劳，绝不会带来亏损，而只会使我们的品格日趋成熟和美好，感恩的心也会油然而生，知道神格外的疼愛我们。教会群体生活启动我们的自律精神，使我们不会只期待别人来服事自己，反而会主动服事他人；我们推动各项圣工时，不用他人催促和吩咐，反而会主动、乐意担起责任、无拘束地发挥创意。教会的群体生活绝不会埋没个人的抱负和志向，反而使它提升到为主所用的地步。

• 学习委身的美德

“因我们是他的身体”（弗5: 30）。委身于教会相当重要。我们顺服于基督的真理， 愛他的教会，克制自己的欲望，照顾他人的需要，全是出于自愿，没有受到束缚的感觉，反而可经历自由和心灵的满足。教会生活并不容易。每间教会群体的成员都需作出一点牺牲，付出一些代价，才有望提高群体的生活质量。然而，这个代价是值得的，因为会众藉着委身的操练就能培养出高贵的人格，并能促进会众在主内的团结，使教会同心合力履行大使命。

• 心系教会， 愛及世人

提后2: 21 “人若自洁，脱离卑贱的事，就必做贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事”。教会保持圣洁、传讲真理、信仰纯正、信心坚固是美好的见证。对于什么才是人类正确的生活方式和真实的人生意义，教会能够为世人提供清晰的答案和终极的根据，这无疑是基督信仰对世界的宝贵贡献。同时，我们不能固步自封，而应有国度的胸怀、宣教的热诚和愛世人的心，乐于和世人接触，积极推动福音广传，并竭力促进人类的福祉。总之，教会是基督徒品格的摇篮，使我们成圣的是耶稣基督。

摘自潘伯昌：《主内同行：浸信会群体生活理念》第25-35页，有删改和更新。

事奉培育品格

2023年新年伊始，在主的赐福下，小石城以马内利华语浸信会正展示出前所未有的风貌和活力。今年每位弟兄姐妹都积极回应主的呼召，带着对主炙热的愛，参与到教会的各项圣工中来。事奉对基督徒来说有怎样的益处呢？在潘柏昌所著《与主同行：浸信会群体生活理念》一书第7章（香港：浸信会出报社，2019，第79-86页）中讲到： “事奉培养品格” 。我在此节选其中的主要片段，与弟兄姐妹共勉。

品格是在每天忠心事奉神的过程中成长的；成熟的基督徒品格，能帮助我们承担更大的责任，克服更多的困难。个人属灵成长并没有捷径，必须以辛劳和忍耐为代价。对于殷勤事奉神的人而言，他们的收获是神所喜悦的美好品格。事奉至少有以下几点益处：

1. 事奉激发愛主的心

天父愛我们，安慰我们，并且在一切善行善言上坚固我们（帖后2: 17）。教会不同于其他社会群体的原因在于教会有属于同一生命源头的实质，而非由人的思想和信念所产生和主导。若想成为神喜悦的事奉者，就必须有奉献的精神。我们愿献上的越多，愛主的心也必越发增长，奉献的精神也会随着岁月增强。相反，不甘心奉献的人，其愛主的心便会逐渐冷淡下来。

2. 事奉可培养自律精神

现代人喜欢自由散漫无拘无束。事奉可培养自律的美德，如负责任、守时、守约、过有规律的生活、以礼待人、谨慎言行、衣着端庄等。我们不要忽略所得的恩赐（提前4: 14），要常存无愧的良心（提前1: 18-19）。事奉者在教会群体中，需要谨慎的自律，才能强化与他人合作的能力。事奉者需要管理好自己的情绪，不要轻易发脾气，因为人的怒气并不成就神的义（雅1: 20）。

3. 事奉确立人生目的

我们服事这世代的人要先把自己奉献给主，然后献给世人。“并且他们所做的，不但照我们所期望的，更照神的旨意先把自己献给主，又给了我们”（和合本修订版，林后8：5）。信念、异象、使命，都是于事奉过程中产生的。透过长期忠心事奉，我们可透彻了解神救世计划，对生命有更深的体会，对世界也有更大的承担。在事奉过程中，更深地体会和参与基督的大使命——使万人成为主的门徒。

4. 事奉锻炼出坚毅品格

坚毅性情在事奉中孕育而成。教会事奉常会遇见困难，包括人际关系矛盾、才干能力限制、环境的不利因素、资源上的缺乏、工作上的失误等。对此，我们要靠着主，坚定勇敢地一一克服，不能气馁或轻言放弃。保罗劝勉提摩太说：你要在基督耶稣的恩典上刚强起来（提后2: 1）。我们不是靠着自己肉体的力量，而是靠着圣灵的能力。真正的力量只在耶稣基督里，这力量是愛，是明白真理，是奉献的心。

5. 事奉培养虚己精神

事奉不求别人称赞，不顾自己的满足，只会为主默默工作，承受劳苦，甚至损失，藉此成全他人。“……多给谁，就向谁多取；多托谁，就向谁多要”（路12: 48）。我们所有人都欠了基督，所以没有人敢夸口，都存敬畏基督的心服事。我们不可独享所拥有的才干，而应乐与他人分享（林前12: 4-6），帮助他人进步，甚至超越自己。

6. 事奉开阔心胸

林前12: 4-6说： “恩赐原有分别，圣灵却是一位； 职事也有分别，主却是一位； 功用也有分别，神却是一位，在众人里面运行一切的事”。事奉常是多人合作和来往，增广见识，阔拓视野。在既有的思想和性情上不断调整和变化，我们心胸也随之开阔。在祈祷中，我们会逐一清理自己的成见和偏执，能以较全面和较透彻的眼光去查看事物。同时，我们也认识和欣赏他人的恩赐，明白圣灵恩赐的丰富，因而乐于虚心与人合作，共同完成神家圣工。

最后，请切记我们不过是无用的仆人。我本无有，何谈奉献。我们所拥有的智慧、恩赐和能力都来源于主，所以理应归于主。当我们做了一切之后，便可以谦卑地说：我所作的只是应尽的本分，这一切荣耀理应归于上帝！愿主赐福我们教会每一位弟兄姐妹都能成为讨主喜悦的事奉者。阿门！

新年2023年属灵的GPS

对于21世纪的人来说，GPS家喻户晓是人们出行时指示方向的必备工具。GPS英文全称是Global Positioning System，即全球定位系统。它是一种卫星导航系统，由33颗卫星组成。1970年美国国防部最初将卫星投入轨道用于军事目的，20 世纪80 年代后将其用于民用目的。GPS 全球覆盖率高达98%，它可在世界各地24 小时无间断工作，全天候不容易受天气影响，且无任何订购费用或设置费用。

人的大脑多半是选择性记忆。我个人善于记人记事，但不善于记路。因为有了GPS的帮助，我才能在开车时不至迷失方向。2023年新年伊始，对于我们来说至关重要的事是有明确的方向、砥砺前行。那么，2023年属灵的GPS是什么呢？

一、就个人生命而言，它至少包括三个方面：

1. G: God is First 上帝是第一

我们在凡事上要让上帝居首位。 圣经的第一句：“起初神创造天地”（创1：1）。保罗颂赞上帝时说：“因为万有都是本于祂，依靠祂，归于祂”（罗11：36），世间一切从祂而来（from Him），靠祂而立（through Him），并最终归到祂那里（to Him）。圣经的最后一句话：“阿门，主耶稣啊，我愿你来。愿主耶稣的恩惠常与众圣徒同在”（启22：20下-21）。新的一年中，我们要立志在凡事上让上帝掌权。我们要先求神的国和神的义。我们的生活、动作和存留都在乎祂；我们的衣食住行都要依靠祂；我们的言行举止都要荣耀祂。

2. P: Pray constantly 不住祈祷

“不住的祷告” （帖前5：17）是基督徒得胜的秘诀。上帝是全能的，但祂的圣工无一件不是借着圣徒的祈祷而成就。宋尚节说：祈祷在先传道在后。越祈祷越有力量。不祷告，则失败，发脾气。我身体软弱，圣灵代祷。凡事只要祷告主，主必眷顾。

3. S: Share His love with others passionately 热情与他人分享主爱

我们所拥有的福祉，包括财物、恩赐和才干等，无一不是从主领受的。“我们白白的得来，也要白白的舍去”（太10：8）。通过慷慨热情地与人分享我们所领受的，那赐种给撒种的，赐粮给人吃的，必多多加给我们种地的种子，又增添我们仁义的果子（林后9：10）；“感谢神，因祂有说不尽的恩赐”（林后9：16）。

二、就神家教会而言，同样有三方面：

1. G: Gospel福音

保罗提醒教会： “因为我定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督，并祂钉十字架”（林前2：2）。雷纳在《我是教会会友》第三课“我不会让我的教会注重我的偏好和欲望”中讲到：不仅个人不能以自我为中心，教会事工也应突破内部自我满足的模式，以福音为中心，不断向围墙外拓展神国事工，竭力向非信徒传福音。

2. P: Priesthood祭司职分

彼2：9“唯有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入奇妙光明者的美德。” 教会在社会上要发挥祭司的角色，这包括a.教会是上帝在地上的代表，将人引向上帝；b. 彰显上帝的圣洁和尊荣；c.为万国万民代求；d.积极服侍他人。

3. S: Salt盐

耶稣说，我们是世上的盐，而不是世上的糖。糖衣炮弹，在看似美妙甜蜜的外表下可能包藏着腐蚀、拉拢，拖人下水的手段。相反，盐则不同。它有着调味和保鲜的作用。它会使淡而无味的食物变得有滋有味。盐无法将腐朽的食物变好，但它可以让好的食物保鲜。

2023年当我们整装待发之时，请检察我们的行囊里是否带上属灵的GPS。就个人来说就是：让上帝居首位、不住祈祷、时常与人分享主爱。就神家教会来说包括：高举福音、发挥祭司职分，成为世上的盐。如果我们能充充足足拥有这几样，便会在属灵的道路上不迷路，而能刚强壮胆、勇往直前了！愿主赐福给我们每位家人！阿门！